去年，景南梅像雪，今年，今年的薊雪像李子。
我們都知道事情是不變的，我們很高興回來。
“Don Chang說。 五部雜著“：”風景的喜怒哀樂，多久存在一次？ 但人就像耳朵。 《詩》曰：“風雨如朦朧，公雞打鳴不停。 “這是一件非常淒涼的事情，但一旦它被打破，它就是乙個好地方。 他鬱悶難過，出門受阻的人，也就是春花秋月，都沒嚐過眉頭。
世界是無常的
《詩經》《小雅》《十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵”高岸為谷，深谷為高山。 世變，人生滄桑，這就是無常。
明月微風常有，但那些傷心憂慮、奔波謀生的人，自然無意欣賞風景。 李清照寫道，“物是人，不是萬物”，“我扛不住很多悲哀”，這正是我的意思。
清時潔慧的《德育古籍：性行為》：“.紳士是建立在以太和活力的基礎上的。 每一次他教人殺機，每一次教人養快樂神。 大聖的沈神和兢兢業業，乍一看是不一樣的意思。 但如果你沒有什麼可擔心的，你對風景不滿意，即使你不知道自己家的原因，那豈不是人間地獄？ 後來，他引用了《五部雜著》中的上述內容。
太和活力
太和“取自《易傳》：”主幹道變，各為命，大和受保護，乃麗珍。 “，具有”根本“的含義和特徵。 活力，大華的開始。 古人認為，是太和元氣養活了世間萬物。 而聖人之道也如太和元氣，澤被萬物包圍。
去殺人機器，忍受一切，是一種快樂
明陳紀儒的《安德長老的話》：“凡為子者，教人養樂神，凡被攔者，教人殺。 這是兩個字，我的老師也是。 清末丁福寶：“反對我者只需要一句忍言，定省時就去好時，平方寸小（空曠深遠）。 因此，有人說：“忍受事情是一種快樂。 傅大石道：“大腹便忍屈，放開眉毛，放他走。 ’”
運動和靜止是合適的，眾神是快樂的
《論語》：“子的炎居，沈深像它，像死一樣。 “彥居，當你無事可做的時候。 楊氏注：“沈深，其容舒也。 年輕，它的顏色也令人愉快。 程子注：“這**善於形容聖人之位，對沈深來說取之不盡用之不竭，所以更是太早了。 今天人們住在燕子屋裡，不會懶惰放肆，會太嚴格。 嚴格的時候不能戴這四個字，懶惰放肆的時候不能戴這四個字，但聖人有自己的中和氣息。 ”
孔子在燕國住時是“自滿”的，做事兢兢業業，兢兢業業。如今，人們有很多時間去工作，很多東西都消費在顏色和味道之外，所以他們談不上真正的休養生息。
自給自足的境界應該像《五雜怪》：“鄉村粗，山溝宜人;魚蝦在水中，麋鹿在山上; 犁雲撈雪，誦月誦花; 同調的朋友，兩兩; 吃牛的兒子，在房客房裡玩耍; 或坐在房間裡，安靜地練習，沒有營地; 或自駕遊，留下不忘; 這很有趣“，它不是”普通財富的腳比”。 精神健康與財富無關。