學者作為中國中世紀乙個獨特而重要的社會階層，可以從三個關鍵層面來分析：制度的消失、身體的消失和觀念的轉變。
從制度上看，士大夫們在唐朝之前憑藉九品中正制度和大莊園經濟的土壤繁榮昌盛，他們對土地和鄉鎮有很強的控制權，家族的政治和經濟力量都建立在這種土地和鄉鎮之上。 然而，隨著唐代商品經濟的發展和均等制度的崩潰，土地兼併現象嚴重，學者賴以生存的土地制度發生了根本性的變化。 同時，科舉考試制度的實施，打破了以家族血統為選拔標準的傳統官僚制度雖然一開始並沒有立即瓦解學者的地位，但它的開放性和流動性逐漸削弱了學者對政治資源的壟斷，使學者成員開始依附於皇權，加速了學者內部結構的瓦解。
肉體的消亡也是貴族衰落的重要表現。 在經歷了侯京之亂、江陵滅亡、和岤變、黃潮起義等歷史風波後，石氏核心人物遭遇了大量**，家族斷層和社會關係鏈斷裂，導致石氏家族原有權力和影響力喪失。 這些大規模的社會動盪，直接摧毀了學者們的肉體存在，使他們難以維持長期建立的龐大社會網路和利益格局。
思想的消失標誌著學者時代的結束。 從漢魏時期到隋唐時期，學者們以其深厚的文化底蘊和代代相傳的家族作風而備受尊敬，婚姻是家族高貴的象徵。 然而，隨著安石之亂後社會秩序的混亂，學者們的譜系混亂，文化教育水平的普遍提高，科技進步帶來的文化普及，特別是科舉制度的進一步完善，使“不分家庭背景，結婚不求讀書”成為一種新的社會潮流。 當進入政局的方式和婚姻的選擇不再受家庭的限制時，學者們所倡導的門風和禮儀逐漸失去特殊價值，融入了整個社會，學者們的觀念正在衰落。
制度的變遷、身體的消亡和觀念的淡化這三大要素相互影響，共同構成了學者們衰落的歷史圖景。 到了宋代，崔祿、李政、魏度、裴六陽等曾經顯赫的士大夫家族沉寂下來，開啟了乙個更加注重個人才能和能力的新時代，標誌著中國社會從封閉的貴族制度向更加扁平開放的方向發展。