莫言獲得諾貝爾獎的時候，很多人都認為莫言迎合西方，向西方投降。 其實諾貝爾獎選擇了莫言，也有必要把墨言當成棋子，這是一種文化滲透。 其目的可能是擾亂國內秩序，讓你**。 如果你被分成兩個派別，並且你正在爭論，你可能正好在玩弄他們。
為了除掉項羽的謀士范增，項羽的使者來了，劉邦先是安排了一頓豐盛的宴會，然後又收回來，換上了生食，說，本以為是父親的人，原來是襄王的人。 然後使者一回去轉述，項羽就開始懷疑范增，最後范增不被信任，被迫離開，病死，項羽很快就敗了。
西方把諾貝爾獎頒給了莫言，有點像古代殺死三位學者的桃子。 乙個獎勵可以讓人打架，打架，不再團結，彼此敵對，那才是真正划算的。
莫言寫的很多內容和於華是一樣的。 如果說莫言抹黑了國家，那麼余華的《兄弟》、《活著》和《許三觀賣血》也可以算是一回事。 當然，他們寫的不是抹黑，而是對今天發生的事情的再現，對今天來說是不可理解的。 再現歷史的目的，是讓人們不治傷疤、忘記痛苦，而是提醒人們吸取教訓，避免重蹈覆轍，使社會發展得更好，取得穩健而深遠的成果。
屈原罵楚王，難道是想詛咒楚王死嗎？ 顯然不是，他希望楚國的狀態會好起來。 是為了自虐嗎？ 顯然不是，而是要提醒自己不要忘記毀滅國家的痛苦，提醒自己要記住教訓，要憤怒堅強。
而不光是莫言雨華，在當代作家中，寫過前30年歷史反思的作家，都是經歷過那個時代的整整一代作家，作家和作品數不勝數。 傷痕文學和反思文學在歷史的“復辟”和思考的大方向上是正確的，以人為本，對未來負責，站在最底層的位置。
當然，區域性問題或一些偏差是不可避免的。 畢竟作家也是人，也是時代的產物，有時代的缺陷，不是完美的神。
而且，疤痕文學和反思文學的創作一直持續到現在，在未來很長一段時間內都不會消失。 這種批判性和反思性的創作不會被打破。 這應該被允許，乙個健康和令人振奮的社會應該允許不同的聲音存在。 只有體弱多病的人才會敏感，害怕別人說他身體不好。
這裡的問題是，如果我們承認過去是有問題的，那麼批評有問題的時代顯然是沒有問題的。 如果你認為那個時代沒有問題，那麼批評過去就變成了抹黑那個時代。
支援那個時代的人很多，熱愛那個時代的人很多，反對那個時代的人也很多。
莫言是夾在中間的倒霉蛋。 事實上，這是對那句話的回應：槍射中了第一隻鳥。 誰讓你成為第乙個獲得諾貝爾獎的人？ 莫言不止乙個，整整一代作家大多是莫言，而且大多是批判過去的。 但只有莫言是天選之子，成了待祭品的替罪羊。
為什麼一代作家要批判過去？ 這又回到了對過去的理解，其中還存在時代精神輪換的問題。 他們經歷過那個時代，受了太多的罪，也見過老百姓的罪孽，他們來自那個時代，他們知道那個時代的問題。 而且，因為人們的思想發生了變化，左的思想潮流不再流行，而尤的思想潮流很快就出現了，於是出現了一代作家對歷史的集體批判和集體反思。
莫言之所以成為關注的焦點，也是因為大環境。 尤氏思潮盛行了20多年，左家輝的時代被打敗否定，沈從文、張愛凌、許志墨等作家成為新時代的寵兒，而此前備受推崇的《青春之歌》《紅旗譜》《創業史》等卻被忽視了。
如今，風水又反過來了，隨著國力的增強，人們不再想看批評的作品，莫言的作品在今天也不再合適。 上個世紀頭十年，我們還是比較窮的時候，批評國內美化國外的聲音非常響亮，現在這種聲音再也釋放不出來了，要被噴死。
方方日記事件就是乙個“不合時宜”的典型例子。 方方堅持批判立場，在特殊時期，引來了圍攻。 原因在於，這不再是乙個批評的時代，不是乙個反思的時代，而是乙個興奮和自豪的時代。
如果你看看網路作家有多聰明，他們不會寫這種批評，他們只是玩時間旅行、幻想和開銷。 為什麼是屈原？ 做東方朔不是很好嗎？ 像德雲社一樣，講笑話能得到金山銀山的千百贊，這是老百姓最需要的。
魯迅日記中的春節記號。
作家三毛：我的理想是撿起破布。
耿直搞笑的魏言，成就斐然，卻必死無疑。