《金剛經》第一章“法會初因”為序言，敘述了這部經的起因，指出了佛陀教詣的時間、地點和因緣。 所以，從表面上看，這部分沒有開始講解，也沒有深刻的道理，但從這些簡短的介紹中，我看到了簡單、嚴謹、有目的的生活之美。 原文如下：我聽說：有一次，佛陀在孤獨的花園裡，大比丘們都是一千二百五十人。 當時，世尊男子吃飯時穿衣捧碗，進城乞討。 在他的城裡乞討，又回到了這個地方。 吃完飯後，收集披風，洗腳，坐座。 孤獨花園是釋迦牟尼居住的地方。 這時，他作為乙個開悟的人（佛陀），已經獲得了人們的認可和崇拜，因此有2500名大比丘跟隨他。
如果這是乙個集團，他就是這個集團的CEO，最高領袖。 身為CEO，應該是千呼萬呼，衣食住行都伴隨著**服務，呵護，呵護，呵護，現在當官發財的不就是這樣嗎？ 就算是那些所謂的活佛，不都是這樣嗎？ 但到了佛陀吃飯的時候，他自己卻穿上袈裟，拿著飯碗，到城裡乞討食物。
為什麼會這樣？ 今天，乙個被大家認可的“世尊”竟然要去要食物，簡直是不可理解。 但“乞討”是“要做的事情”之一。
對於印度僧侶來說，乞討食物是一種儀式，是一種純潔而正義的生活。 《大乘佛教第十五章》：“乞討食物。 有兩件事：一是自力更生，省事修道。 兩人是為了他，為了世界的利益。 “利己就是結束世俗事務，促進修煉。
想想我們，為了安逸和食慾，四處奔波勞作，甚至拋棄理想，放棄追求，為房子、座位、票務做奴隸，長時間工作，因為貪婪而殺人。 為什麼我們不能過更簡單的生活，把更多的時間和精力投入到精神追求上呢？ 利他就是給眾生種福的機會，所以僧人乞討食物和乞討乞丐甚至現在的那些假乞丐都不一樣，不遜色於三四個，更不遜色於為食物求富。
佛陀仍然挨家挨戶乞討，即“第二次乞討”。 對此的解釋是：“即佛心平等，不選擇貧富，不選擇純潔的汙穢，不被邀請，挨家挨戶乞討食物。 在這些行動的幫助下，修行者可以培養平靜並消除汙穢。 ”
我想，如果只是想乞討足夠的食物，你可以直接挑富人家去乞討食物，因為富人家的食物綽綽有餘，而且食物更漂亮，而窮人家不餓，還不夠，你怎麼忍心從他們嘴裡分一杯羹呢？ 此外，窮人的衛生條件甚至更差。 然而，佛陀堅持下一級的乞討，因為在佛陀的心中，富人和窮人是平等的，必須給他們種福的機會。
經典之所以是經典，我覺得佛祖的食物量是有限的，他不能吃太多，既然他第一次要乞討，每家人家的食物不能多，如果他想給更多的食物，我想他不會接受的， 否則他怎麼能第一次乞討？佛陀沒有當場吃完食物，而是回到孤園吃飯，吃完飯後，他要收拾好袈裟和飯碗（本來可以自己做的），洗腳，自己擺好座位，跪坐在地上。 從這段短短的經文中可以看出，佛陀的一生是簡單而嚴謹的。 他堅持只在吃飯的時候乞討，堅持做自己的事情，每一步都安靜從容，這是他意志力強、專注力強、人生目標明確、世界觀深刻的具體體現。 每當我讀到這一段乍一看似乎很普通的段落時，我都感到從中散發出智慧和人性的光輝。 我們的人生也應該有目的，否則在這個瞬息萬變的世界裡，很容易迷失方向，迷失自我，再多的物質也無法滿足個人的貪婪。 當然，比起每乙個世俗的人，色體畢竟只有一次，而且是世間唯一的，需要培養和珍惜，但是沒有必要在修煉色體上花費太多的時間和精力。 在這裡，我特別尊重佛陀生命的嚴謹性，這是我們真正的生活所必需的。 簡單的例子：吃飯前和上廁所後洗手; 飯後漱口; 在你跳躍之前先看看; 遵守交通法規; 敬老愛幼; 等一會。 其實，要從細節上認真對待自己的生活，不要隨便。 因此，嚴謹並不等同於僵化，而是一種認真生活、正確對待自己的態度。 在《巫師唐王的教誨》一書中，巫師唐王和卡斯塔內達的對話談到了“真誠的生活”：“你必須是乙個堅強的人，你的生活必須真誠。 “什麼是真誠的生活？ “深思熟慮的生活，美好而堅強的生活。 我認為這裡的“真誠生活”與佛陀的生活非常相似。 佛陀的一生充滿了禪意和美感，這不僅讓我們看到佛陀也是乙個普通人，也讓我們知道，乙個心平和的人，應該有這樣的生活。