為什麼我們說“因為眾生的根部器官不同，命運是說的”？
如果我們想理解這個問題，我們必須理解“根源不同”意味著什麼。
相信我們的很多朋友都明白，所謂的“根裝置”並不是指智商，其實我們在這裡要談的是，雖然我們這樣說，說“根器官不是智商”，但因為絕大多數人不明白什麼是真正的“根裝置”， 所以說“根器”就像在談論龜毛和兔角一樣，無法如實觀察。
這是什麼意思？
這就是說，雖然我們的很多朋友都聽過別人說“根器官不是智商”，但在他們的認知中，只有“智商有高有低”這樣的概念，但是“根器”並沒有真正的含義，所以雖然他們說修行的“根器”並不等同於智商， 但基於對“智商”的理解，他們創造了一種類似於“智商”的“根器”，可以通過其水平來判斷。結果是顯而易見的，因為所謂的“根器”沒有“智商測試”這樣的統一標準，所以絕大多數人會根據自己的好噁，給別人貼上“好壞根器”的標籤。
我們都知道佛教說“佛法平等，沒有優越感”，“根髒”也是如此，我們只明白“因為眾生的根髒不同，順從命運”，但從來沒有一位聖人說過“眾生的根髒有好有壞”， 如果有人這麼說，那他就是在胡說八道。
談論佛法和道比談論“今晚吃什麼”更好嗎？
如果有人這麼想，那麼他一定不必吃東西。 同時，我們想在這裡指出，絕大多數修行者都是這樣“思考”的，但他們只是認為他們並不這麼認為。
為什麼這麼說呢？
這就像我們說“根器官不等於智商”，創造乙個高於“智商”的“根裝置”，其實並不比直接談論“智商”好，就像創造乙個所謂的“深刻真理”並不比直接談論“今晚吃什麼”好。
我們的人喜歡搞迷信，而他自己還認為自己是對的，其實所謂迷信就是“把事情攪在一起不能說清楚”，如果你被命運打亂了，就得跟他說話分辨是非，那麼他馬上就會對你說“空是色， 顏色是空的，你玩的是邏輯遊戲，是相”。
我們發現了這樣乙個混沌現象，那就是很多人修煉了一條所謂的線，拿不出手中的“工具”去做事。
雖然我們說“法律是平等的”，但我們從來沒有說過“法律是無用的”，就像一把劍，不僅可以用來侵入別人的家園，還可以用來保衛自己的家園。
現在好東西，我們發現很多人都承認自己已經死了，只要看到劍，就說一切都是劍的問題，只要拿著劍的人有問題。 你說他們自己不拿起劍，我們說是知行合一，但問題是他們自己也用劍砍人，這把劍多數情況下被稱為“言劍”。
你是什麼意思？ 這就是說，有很多人其實根本就沒有批評“劍”的意思，他們真正批評的是那些自己沒有的“劍”，而批評的方式就是用手中的劍去侵占別人的家，而他們自己對此的解釋是“白馬不是馬”。
這就像乙個掌握了邏輯思維的人，迫不及待地扛著“邏輯”之劍一有機會就砍人，而一旦丟了這把劍，他就不能和別人說話了（向外爬總會踢到鐵板），他立刻譴責邏輯之劍，讓“人情”的“商方劍”轉身斬斷那些運用邏輯思維的人， 彷彿他們所謂的“人情”就是“如果別人不照顧我的感受，就不懂人情懷”。 ”
所以，我們談論所有眾生只有好噁，而不管真相如何
這更像是事實。
就像我們說“一切科學定律都源於情感”，很多人可能很難理解，但實際上卻是真的，因為任何科學定律都是對現實的理解，這種理解是什麼？
它基於對主觀經驗可以觀察到的所有現象的理解，事實上，任何解釋從根本上都是基於主觀經驗的，在任何情況下都不可能是“純粹理性”的產物。
如果我們說唯一接近“純粹理性”的原則，無非是“能說的都不是真理”，而我們之所以說“接近”，是因為人類的本性是以好噁為基礎“看縫”
他們用“能說的都不是實話”這句話，主動否定那些不招惹他們的人，原因很簡單，就是這些人“在自己的地盤上做自己的事情”的行為在他們眼裡。
也就是說，這個世界上絕大多數人都看不到別人的好，這是因為自己手裡握不住一把更好的劍，所以別人也不應該拿不了，所以有這樣一句話“根器有好有壞”。
畢竟，無論什麼讓我“不安”，我都要找各種理由說他的“根器官不好”。
其實就是這麼簡單，也正是因為如此，所以我們只需要看到外面乙個主動爬你的人，他的誠意並不真誠，你一眼就能看出來，這根本不需要考慮。
因此，當我們談論“拉平世界”時，我們不是在談論一種“滅絕觀”，也不是在談論推土機推平全世界所有的不平等（誰願意鏟山並將它們填滿峽谷？ 相反，它使所有“不穩定”的狀態變得平坦。 比如，如果你做事不公平，那麼你就要彌補，否則你就要等待光業的報應，因為這個世界的人根本不在乎利潤的大小，而是要讓他感到“快樂”，一旦“心不好”， 他很可能會把所有的不快樂都發洩在你乙個人身上一段時間。
再次，我們必須強調，每個人的行為都是基於主觀的好噁，從業者之間沒有區別，包括從業者，而只是從業者能夠平衡彼此的好噁，讓世界和平，而不是推土機世界。
如果有人在事情發生時被砍到桌子上，說劍不對，不該持劍，那就好比說，每個人在修煉中都應該出家為僧。
實踐中真正可怕的障礙是什麼？
真正可怕的是，我們嘲笑別人的“你為什麼不吃肉末”的論點，同時在另乙個我們還沒有看到的領域犯了同樣的錯誤。
比如，乙個人在自己擅長的領域可以做到“知行合一”，但只要換個局勢，就不能馬上做到，然後主動用“劍”砍人，以為自己手握的是正義之劍。
劍在用於正當防衛時才是正義之劍，萬惡不是劍的錯，萬惡不過是人持劍劃界，賊喊著抓賊。
我們說絕大多數人假裝沒有看到這一點，否則就不會發生像十字軍東征這樣的災難。
所以，回到我們今天的話題——
什麼是“因眾生根部器官不同而緣分而來的菩薩”？
乙個完全沒有文化的人可以閱讀這篇文章嗎？
如果你看到了，那真的是緣分，當然，在絕大多數情況下，這裡找不到這樣的人。
因此，當我們談論不同的根器官時，我們談論的是不同的情況，而這裡的不同情況與“智商水平”無關，我們只談論機會，而機會的成熟需要共同的業力。
換句話說，來找我的人一定有一部分業力和我在一起，所以他可以看到我屬於“他自己”的那部分，換句話說，他看到了我的一部分，他自己的一部分，只有這一部分是一樣的。
同樣，這並不意味著這部分是善還是惡，因為此時此刻擺在我們面前的場景只是一把劍，而這把劍是好是惡，完全取決於“觀眾”自己的好噁，而不是劍本身。 所以，當我們談論不同的根器時，我們只是在談論這把劍的不同形態，至於如何用這把劍來划人，“仁者見仁者，智者見智者”，因為我的手早已離開劍柄，只等著你到來， 你的手決定了這把劍的劍刃是指向你、我還是其他人
你看一眼，你明白了，然後轉身離開，也許你帶走了劍，也許你帶走了真實的自己。