眾所周知，佛教誕生於古印度文明圈，但今天，佛教已不再是印度社會的主流信仰。 包括中國、印度和東南亞在內的許多國家對佛教的態度截然不同，那麼印度為什麼要壓制佛教呢？ 印度教和佛教真的是世仇嗎？ 莫迪的“神權”計畫能否成功？ 為什麼“滅佛”事件頻發？ 佛教是如何成為中國的另乙個村莊的？ 今天就和大家聊聊這些問題。
先是信奉伊斯蘭教的巴基斯坦和孟加拉與印度分道揚鑣，然後印度派人“越境作案”，囂張地前往加拿大暗殺錫克教領袖。
印度的2億伊斯蘭教信徒現在生活在恐懼之中，佛教徒和錫克教徒的處境更糟。
現在看來，不能排除莫迪老賢想靠十億印度教徒重新拉攏其他教派，最終實現“神權政治”。 在乙個擁有14億人口的國家，如果“神權政體是統一的”，考慮到印度教中有很多“**教義”，鄰居們將無法入睡是一場噩夢。
佛教是一種尊重眾生平等的誕生宗教。 印度教提倡種姓制度，認為人分為三、六、九、貴賤，絕大多數王侯貴族都認為自己是“神的兒子”，他們的統治是神的旨意。
道教與印度教有相似之處，例如，“道”與“婆羅門”相似; 三清尊神類似於三相神; 兩人都不吃牛肉等。
造成這種情況的原因有很多，包括佛教確實有“自私”的一面，比如為了追求所謂的“極樂世界”，個別佛教徒放棄了愛情，放棄了奮鬥，不再承擔乙個丈夫、乙個男人，甚至整個社會和國家的責任。
我國歷史上四次大規模的“滅佛”運動，分別發生在東晉太原時期、北魏太平真君時期、唐代武宗惠昌時期、明代嘉靖年間。 綜上所述，古代統治者認為佛教是外來邪教，與正統的儒家、道教不符，不僅無視家庭和社會責任，而且不納稅不服侍，甚至享受優惠待遇和補貼，浪費了國家和社會的財富和資源，阻礙了國家和社會的進步。
事實上，佛教剛傳入中國時，會遭受各種世俗的干擾，在遭受了無數次沉重的打擊後，佛教僧侶們開始意識到，他們必須做出改變，適應當地的環境，比如他們竭盡全力維護當局的統治，他們也開始向人民致敬， 主動救贖、教育百姓等，甚至乙個叫“政治和尚”的新詞，在今天的佛教圈子裡也流行起來。
比如今天流行的“佛教”這個名詞，很多人都明白，“佛教”可能是無欲無欲、與相遇的和平、冷漠、凡事順命、不進取等，但實際上，真正的佛教不是教人放棄奮鬥、向生活妥協、或頹廢，相反，“佛教”是教人低調、從容、從容， 積極善良，樂觀的生活。
以“佛為佛”的一生為例，從繼承人到國王再到和尚，幾十年來到處傳教，在那個時代，他的毅力和艱辛可想而知，可以看出，佛陀的一生根本不是“佛”，而是非常勵志。
有一種理論認為，佛教並非起源於“印度”，而是起源於今天的尼泊爾地區，古代僧侶學習經文的古印度不是今天的印度，而是印度河流域和克什公尺爾的古印度——今天的巴基斯坦、阿富汗和克什公尺爾地區。
其實我想說的是，源頭並不那麼重要，就像長江和黃河的源頭一樣，它不是涓涓細流，重要的是我們如何以開放的心態從佛教文化中吸收社會和人民的有益部分，並發揚光大，造福更多的人。
清朝自詡為“第一國”，封國，受屈之苦終於走到了路的盡頭; 相比之下，玄奘在唐朝取回佛經後，眾人歡呼雀躍，朝廷也十分重視，甚至撥出專項經費翻譯經籍等，可見唐朝的豁達和勇氣。
今天，歷史驚人地相似，印度竭盡全力排斥異見，印度教壓迫其他教派; 相比之下，在我國，儒家、佛教和道家各取長處，為所用。 誰對誰錯，相信每個人都有自己的答案。