“形上學”這個名字出現在魏晉之後。 它是魏晉時期出現的一種哲學思想和思潮，形上學又稱新道家，是對“老子”、“莊子”、“周義”的研究和闡釋。 這裡的“玄”字來源於《老子》中的一句話，“玄之與玄，萬物之門”。
形上學是以老莊思想為基礎，與儒家經典相融合的新學說。 形上學的實際內涵，其實是以“本質和目的的存在”為核心，研究本體論和自然。 形上學認為，人性是自然的，不能有模仿和做作。 當時的形上學家大多是名人。 主要代表人物有何彥、王弼、阮姬、季康、向秀、郭翔等。 它基於漢代儒學（經學）的衰落; 它是由漢代的道家思想和黃老的研究演變和發展而來的。 是漢末魏初清直接演化的產物。
形上學作為一種起源於中國古代的哲學體系，經歷了漫長的洗禮和演變，逐漸形成了自己獨特的理論框架和思想體系。 從最初的萌芽狀態，到後來的發展繁榮，再到近代的轉型變遷，形上學始終與時俱進，不斷吸收新的元素和思想，以適應不同歷史時期的社會需求和文化背景。
在古代，形上學主要以道家和儒家思想為基礎，認為宇宙萬物的起源和生命的意義。 道教強調“道與自然”，追求與自然和諧共生; 儒家注重“仁、義、禮、智、信”，倡導人的道德修養和社會責任感。 這些思想對當時的社會產生了深遠的影響，為形上學的發展奠定了堅實的基礎。
隨著歷史的推進，形上學逐漸吸收了佛教、墨家等流派的思想，形成了較為豐富的理論體系。 佛教的“因果報應”和“輪迴”概念為形上學注入了新的活力; 墨家的“愛不攻”“上賢上通”等思想為形上學提供了更廣闊的視野和更深刻的社會洞察。
在現代，形上學正面臨著前所未有的挑戰和機遇。 一方面，科學技術的飛速發展和社會變革的加劇，使得傳統的形上學理論難以解釋現代社會的複雜現象。 另一方面，全球化和文化交流的增加，為形上學的發展帶來了新的機遇和空間。 在這種背景下，形上學不斷重塑和改造自己，以滿足現代社會的需要。 今天，形上學已經發展成為一門綜合性很強、很有影響力的哲學學科。 它不僅關注人們的內心世界和精神生活，而且關注人與社會、人與自然的關係; 它不僅研究宇宙萬物的起源和生命的意義，而且研究人類文明的演變和社會發展的規律。 可以說，形上學在現代社會中仍然發揮著重要作用，為人類的精神生活和社會發展提供了寶貴的思想資源和智慧啟蒙。