大多數人都知道五行包括：金、水、木、火、土，但五行的具體起源、五行的作用、五行的盛科可能不了解。
首先，五行學說是中國古代人民創造的，是中國獨一無二的哲學體系，其哲學思想自古至今對推動中華民族社會、文化和科學的發展起到了極其重要的作用。 五行理論的本質是，世界上萬物都是由金、水、木、火、土這五種最基本的物質組成的，自然界中的各種事物和現象，包括人的產生、發展和變化，都是這五種不同性質不斷運動和相互作用的結果。
那麼五行是什麼呢？
一種是水，水是濕潤的，具有冷而向下的特點;
第二種叫火，說火是熱的，具有熱而向上的特點;
三者稱為木頭，稱木材為直，具有發芽和條紋的特點;
第四，說是黃金，據說黃金來自皮革，具有安靜和收藏的特點;
五、土愛土，土愛牆，並具有長期耕耘和化學教育的作用。
五行論中的金、水、木、火、土並沒有具體指這五種事物，而是用形象類比的方法，將需要解釋的事物和現象分為五類，屬性相似的事物和現象分別歸於金屬的五行， 水、木、火和土。
五行理論認為，事物之間存在著必然的聯絡，這種聯絡促進了事物的產生、發展和變化。 這種聯絡包括相互成長、相互克制、相互衝突、相互殺戮等。 五行的關係是最基本、最重要的觀點，是推動事物發展變化的最根本的力量。 五行理論是根據五行的不同屬性，利用五行之間的相互關係來解釋和解釋事物或現象的內在聯絡和變化。
共同成長，是指事物和事物具有相互滋生、促進成長的意義;
項克制是指事物和事具有相互制約、約束、抑制的意思。
五行一起誕生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;
五行是相互制約的：木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木。
在相互轉生、相互克制的關係中，五行各包含四種關係：“生我”、“生我”、“生我”、“克我”和“克制我”，如：
金子，生金的大地，生金子的水，生金子的火，生金子的木頭;
水，水是金子，水是木頭，水是土，水是火;
木，水還木，火還木，金還木，土還木;
火，木還火，土還火，水還火，金還火;
地，地是由火生的，地是金，地是木頭，地是水。
經典之所以是經典，是從六親的角度來解釋的，是：生我者的父母，生我的人的後代，約束我的官吏鬼，征服我的人的妻子和財富，以及並肩的兄弟。
比如乙個人的日常乾是耿，五行屬於金。 土生土長，是黃金的父母; 火珂; 火是黃金的鬼官; 金剋木，木是金的妻子; 黃金孕育水，水是黃金的後代; 黃金和黃金是一樣的，就是兄弟對邊。 對於乙個男人來說，妻子的財富既代表著金錢，也代表著妻子。 對於女性來說，鬼官既是官司明星，又是丈夫。
五行之間的互惠和制約不是獨立的，而是相互依存、不可分割的兩個方面。 沒有出生，就沒有事物的發生和成長; 沒有克，事物的正常變化和發展就無法維持。 因此，生命中必須有一克，生命中必有克，要有對立，才能維持和促進事物的發展和變化。 五行之間的關係，即有系統、有系統、有相互生物化學、有相互約束的關係，也叫系統化。
共生關係的制度化：
水柴、柴火、水火;
木生火，火生土，木生土;
火生土，土生金，火生金;
原生金、金水、土壤水;
黃金誕生於水、水生木、金和克木。
系統之間關係的約束
金剋木，木剋圖，原生黃金;
水勝火，火勝金，金生水;
木可土、土可水、水木;
火勝金，金勝木，木造火;
土勝水，水勝火，火生土。
我們以共同成長為例，木能生火，水能生木，這種“生我”和“生我”的關係是平衡的。 如果只有“我生”，沒有“我生”，那麼木頭就太過分了; 另一方面，水與火之間的關係是一種相互制約的關係。 因此，共生不是絕對的，共生包含著相互制約，而不是絕對的共生，從而保證了生與克之間的動態平衡。
對於祥科來說，同樣如此，木能勝土，金能勝木，土與金之間，是共生關係，所以就形成了木與土、土與金、金與木的關係。 相互克制不是絕對的，在相互克制中，必須有相互存在才能保持平衡。 束縛本身就有反作用，所以當約束過多，盜賊過多時，可以保持正常的平衡和協調關係。
盛科定律是萬物發展變化的正常現象，在這種相反的盛科關係中，也可以看出五行之間的協調和平衡是相對的。 因為相互成長和克制的過程，也是事物從對方中消除和成長的發展過程。 在這個過程中，會有你太多和太少的情況。 這種情況的出現本身就是相互克制的相互調整。 這樣，就會有另一種和諧的平衡。 這種在不平衡中尋找平衡，平衡立即被新的不平衡所取代的週期性運動，不斷推動事物的變化和發展。 五行理論用這個理論來解釋社會的正常變化和自然界的生態平衡。
相互克制就像陰陽，是事物不可分割的兩個方面。 沒有出生，就沒有事物的發生和成長; 沒有克，就不可能保持事物在發展和變化中的平衡與和諧。 所以，沒有相互約束就沒有相互約束，沒有相互約束就沒有相互約束，而這種約束與約束的關係，是促進和維持事物正常成長、發展和變化的內在動力。
然而，萬物的發展規律往往是，事物的極端必須扭轉，事物的繁榮必須衰落。 當事情達到頂峰時，它們太多了。 霸道就順從，強者欺負弱者，這叫乘法。 東西太過分，往往容易折斷，比如翡翠易碎，太鋼容易折斷，這就是原因。
不過，在五行盛科中，不一定是順科，比如王科衰落，強弱。 有時也會出現逆克，如科王衰弱的現象，如：土王木衰退，木受土剋影響; 木王金拒絕了，金壽木可; 水腐爛，火旺盛，水被火勝; 土壤腐朽，水源旺盛，土壤被水攻克; 金王火降，火受金可; 這稱為逆轉，也稱為悔改。
也就是說，在實際應用的過程中，這種相互成長、相互制約的關係，也會隨著時間和季節的變化而出現不同的詮釋。
這需要掌握四季與五行的關係。
首先，五行中金、木、水、火、土相對應的季節：
木：泉屬於木，從殷（立春）、王玉毛（春分到極）、囚禁陳（清明）;
火：夏是火，始於四（麗夏），中午（夏至）興旺，在魏（小夏）休;
金：秋屬於金，從沈（荔秋）開始，在妖宥（秋分到極點）興旺，相在戌（寒露）;
水：冬屬於水，始於海（立東）、王玉子（冬至），死於周（小寒）;
土：四季屬於土，四季興旺，四季的最後乙個月：陳、魏、徐、周，都是土。
興、相、休、禁、死四季五行總結如下：
春天：木王、火、水秀、金角、土，夏天：火王、土、木秀、水、金死，秋：金王、水、土、火、木，冬：水王、木象、金秀、土、火，四季：土王、金鄉、火秀、木秀、木秀、木、水。
王、湘、休、囚徒和死亡是如何確定的？
當秩序繁榮時，活著的人被分階段，活著的人被暫停，囚犯被監禁，乙個人死了。
比如春天，木王，火相，水休，金囚，土死了，土處於死亡狀態，既沒有產金的能力，也沒有戰勝水的力量。
穆在秩序中，是王木，不但不會是金克，而且還會克制金克。