道教的四大大師是張道陵、葛玄、薩守堅、徐景陽。
正一真人張道玲
張道陵，正義真人，是道教的重要人物，被譽為道師道的創始人。 他生於公元34年，原名苻漢字，原名凌，漢國裴郡人（今江蘇徐州鳳郡）。 張道靈被譽為“老祖天師”，又稱“正一真人”和“三日教**師”等。 他的著作《老子香兒筆記》對道教的發展產生了深遠的影響。
張道陵創立了天師之道，即正一同盟，以“正一同盟”為經典，以老子為首，以《老子五千經》為主典，吸收了部分儒家思想和陰陽五行思想。 張道陵及其追隨者在巴蜀地區開展了廣泛的宗教活動，不僅贏得了信徒的廣泛支援，而且得到了統治者的認可和支援。
張道陵創立天師道的背景，是巴蜀地區最早的巫術信仰。 這些原始的巫教信鬼魔，聚眾收錢，行各欲百，給百姓造成了極大的傷害。 張道陵來到北壁山修行，安撫了這些巫妖教，為百姓消了禍害。 因此，他在人民中享有很高的聲譽和影響力。
張道玲的**不多，據說有三千多人。 他創立了二十四智，奠定了天師道的組織基礎。 此外，張道陵還與葛玄、許尋、薩守堅一起被稱為道教四大天師。
總之，張道陵作為道道宗的創始人，對道教的發展產生了深遠的影響。 他的思想和教義不僅為後來道教的發展奠定了基礎，也為中國的宗教文化注入了新的活力。
葛軒
葛玄（164 244），孝字，三國時期吳國丹陽裕容（今江蘇）人，是道教靈寶派的始祖。
葛玄以左慈為師，修行道教，並傳授了《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經。 後世道教尊他為“葛仙功”，又稱“太極左仙功”，北宋惠宗封“崇英真人”，南宋李宗封“崇英福佑真君”。
葛玄擅長法術，相傳他曾經在江西涼皂山修煉，經常在山谷裡取食。 他的事蹟記載在《仙傳：葛玄》中，描述他師從左慈，修煉《九段金液仙經》，常上鉤，善治病，練符鬼，善神化，最後解剖成仙。
葛玄在道教中地位顯赫，被認為是道教靈寶宗的始祖，對道教的發展產生了深遠的影響。 同時，他也是歷史上著名的僧人之一，他的事蹟在民間廣為流傳，成為中國傳統文化的一部分。
Chong'en Zhenjun Sa Shoujian（崇恩鎮君薩壽健酒店）
薩守堅，又名全陽子，又名崇恩真君，是宋代著名的道士，道教公認的四大天師之一。
薩守堅年輕時曾行醫，但因醫術不強，轉而行醫，跟著道走。 他拜訪了世界各地的名師，最後見到了神霄宗的創始人王文清、林靈素和龍虎山第三十代天師張繼賢，並從他們那裡得到了咒語。 從此，薩守堅以道教聞名，用詛咒扶貧拔苦，用雷霆鏟奸除害，用寶扇為百姓報仇。
薩守劍在道教中地位很高，被譽為四大天師之一，其影響深遠，後世有所謂的“薩祖派”、“西和派”、“天山派”等，都尊薩守劍為祖宗。 此外，在民間信仰中，薩守劍也享有很高的聲譽，尤其是在明朝永樂年間，供奉薩守劍的宮廷香火盛行。
薩守堅的生平事蹟，記載在《歷代真仙之軀》、《歷代真仙之軀延續》等道教經典中。 其中，有文獻提到，薩守健曾自稱“汾陽清酒”，取名“泉陽子”。 此外，關於薩守健的來歷也有不同的說法，一種說是他來自蜀溪河（今四川省郫縣塘昌鎮），另一種說他來自南化（今山東省東明市）。
總之，薩守堅是道教史上一位重要而有影響力的人物，他的生平事蹟和道教成就對道教的發展和傳承產生了深遠的影響。
徐景陽
許景陽，又名許尋、徐景之，是晉朝著名的道士，被譽為道教景明派的始祖。 出生於渝張縣南昌縣昌定鄉一堂坡慈木村（江西省南昌市高新區馬丘鎮附近）。
徐景陽生於太康元年（280年），後任景陽郡將。 不過，他並不求名利，最終放棄了官職，回到了東方，在西山修煉丹藥，並寫了一本書，建立了《太上靈寶淨明法》。 相傳他是《靈劍子》《玉盒記》等道家經典著作的作者。 許景陽在修煉的過程中展現出了極高的神通，傳說他斬殺焦，為百姓除害，除去許多邪靈。
徐景陽第二年在寧康生羽，享年136歲。 宗正二年宋會1112年，追授“神宮妙濟真君”封號。 元代，他也被封為“九州仙使大師”，被封為“靈感之神”。 在道教中，許景陽與張道陵、葛玄、薩守堅並列為四大天師之一。
在江西等地，祭祀許景陽的廟宇很多，香火十分旺盛。 比如江西省安義縣伊仁鄉有一座許景陽寺，廟前有一塊幾丈高的大石頭，石頭上有一叢常青茅草，據說是徐尋種的。