道可以是道，可以是不恆的道，可以命名，也可以是不恆定的。 既然別人說的話不是真話，名字也不是真名，那麼真話就是**？ 道只是在恍惚中，道是看不見的，說不出來的，無法辨認的，無法傳遞的，那麼我們獲得道的途徑在哪裡呢？ 我如何驗證我是否開悟？ 如果是這樣，如何區分真偽？ 有很多問題困擾著你嗎？
事實上，《道德經》已經告訴我們答案：永遠沒有慾望，為了觀察它的奇妙; 經常有慾望，為了觀察它的徼（jiao）。
當我們觀察乙個事物的軌跡和邏輯時，首先要進入“無慾”的狀態。 也就是說，我們一定不能用自己的主觀思想來代替，不要帶著自己的思想和慾望，把自己當成乙個無關緊要的人，沒有任何興趣和情感在其中，這樣我們才能觀察它們的奧秘和本質。 因為人一旦有了慾望，就會自覺或不自覺地篩選出那些對自己有利的結論，然後忽略那些對自己不利的因素，不會全面地看清。 所謂當局糊塗，旁觀者清楚，這是事實。 當局只看自己喜歡看的東西，得出的結論自然難以接近大道，也遠離底層邏輯。 旁觀者不分是非，無趣摻雜，視山為山，以水為水，往往能如實描述事物的運作。 只有看清了本質，才能看清這件事的真正邏輯。
我的一位前同事，他的妻子在家看孩子幾年後，不願意再去工廠工作了，想自己創業。 他刷了**某天，乙個路邊攤的女攤主，經營紅燒鴨脖、鴨頭、雞爪味小吃，中午和下午擺攤，每天營業額17800元左右，成本只有400元，利潤相當可觀，於是來找我，想讓老婆賣烤香腸。 按理說，他心裡其實有答案，我其實也說不出什麼壞話，反對或贊同其實不是我的真實態度。
我想了想，我這樣告訴他，你現在有個主意很好，我建議如果能聯絡到**的老闆，最好多跟她打聽一下，攤位的位置，商品的味道，定價策略，周圍的環境，擺了多久等等。 如果聯絡不上他，就去你想擺攤的地方，去觀察幾天，周圍有哪些小區，什麼攤位，什麼超市，人口結構是什麼樣的等等，不要幻想賺錢。 要看**，是不斷流動，還是可以停下來買入？ 路邊可以停車嗎？ 行人路上有多少人？ 小區的入口是空無一人的，或者怎麼......
這些都是“奇妙”的行為，在這個階段，你一定不要認為你認為是對的，只是觀察，觀察，觀察......思考，思考，思考，通過觀看來驅動思考，然後獲得奇蹟，即神秘。 當然，獲得道不是我們的終極追求，但使用道才是我們需要的。
“看奇觀”之後，意味著只有了解了事件的來龍去脈，執行了邏輯，才能進入“慾望”的狀態。 將自己的慾望與道的軌跡聯絡起來，並將自己想要獲得的東西與觀察的邏輯聯絡起來。 邏輯執行時如何使人們受益？ 它如何造成損害？ 如何操作才能依法成功？ 我應該如何獲得我的福利？
“遵守其利益”，就是遵守其利益的運作規律，看清線索，使我們的目的和經營邏輯不矛盾。 你必須做事才能成功。 我們根據其起源的原則有不同的想法，即感同身受，這個位置不是權力或財富，而是在分析了我們擁有的條件之後，如何利用這些條件，如果我們想贏，那麼對手肯定不會捨得輸。 我的職位有什麼優勢？ 劣勢？ 我該怎麼做才能打敗我的對手？ 對手會怎麼反擊？ 然後，把自己當成乙個對手，然後按照你之前的想法複習一下，這樣你就知道，百戰不敗。
從上面的案例繼續，在觀察了你想擺攤的環境後，你看看其他攤鋪有沒有賺錢？ 你賺什麼錢？ 如何從其他社群和十字路口的攤位中賺錢？ 通過觀察幾個社群並進行比較，您可以得出結論，在那裡擺攤出售烤香腸是否可行。 任何人的言辭都不如自己的觀察和思考，因為所有的投資和風險都是自己的，一廂情願的想法並不能解決問題，因為害怕什麼都不做並不能解決問題。
道之道與道之用，是人之思想的區別，但順序不能顛倒。 凡事都有它的道，但道並不明顯，只有用心看到才能得到一些東西，就像四季輪迴一樣，不是突然的大變化，而是我們需要觀察和感受，才知道春天花開，秋天花結果。