第 1 步：體驗精華- 精神，看不見，摸不著，所謂“暗能量”——
起初，他很懷疑：“俞從小就練習拳擊，聽朱先生的話，雲拳就是辦法。 余文之半信半疑。 ”
後來，我用黑暗的力量去體驗本質：華金是用拳頭的力量來帶動丹田身體的靈氣，孫祿堂的起點很高——玉修煉力量的時候，每次練一種形式，當他停下來的時候，他就站直了身子，心裡很確定，而且每次他都感覺到海底的下部（即 陰橋穴）有東西發芽。起初，我並沒有太在意，每天練習的時候，有的時候不動，有的時候很久不動，有的時候不動。
認識精神的大道——想丹書坐在鑼上有真陽啟用的話，可以拿去。 他是乙個在寂靜中移動的人，有很多人在練習冥想，也有很多人知道，但他也在寂靜中尋求運動。 這就是在運動中求安寧的拳法，不知道能不能消化，又覺得拳經上也有“處處不動”的說法，日常功夫永遠不間斷。
第二步：下丹田——孫祿堂是內拳，不是楊家的三大丹田，而是下丹田
丹田下的煉製和煉製氣體——- 練習到停止姿勢練習完畢後，全身都是空虛的景象，真陽也被啟用，想要發洩。 這種情況似乎如劉華陽先生所說：重獲真元的意義也是。 感覺身體根本不敢動，一動就發洩。 我還是想用拳擊的方法來改造它。 內虛靈的意思沉入丹田，虛靈的意思用在下方，掀起谷道，內外的意思依舊如練拳，意思集中在丹田身上，陽氣一時縮水，萌芽之人向丹田移動。 此時，整個身體處於和諧和連續的狀態。
用腳後跟握把收集氣體——- 當時不知道拿**的原因，在丹田裡，就像兩件事爭吵的情況一樣，四五個小時後才漸漸安靜下來。 之所以不動，是因為虞修拳的時候，第二口氣還在丹田裡;至於你不修行的時候，雖然說呼吸，但並不干涉你心中的真意，也不是刻意留著的，但總是一樣的。 莊子雲：“有個真人用腳跟呼吸”，就是這個意思。
吸氣，用舌頭和上顎的頂部呼吸- 因為有無休止的火，動物被消化並散布到全身。 以後，和以前一樣，還是在丹田裡提到，還在練拳，裡裡外外總是同一口氣，慢慢悠閒地練習，不敢有絲毫的不穩。 練習動作時，內肢和中肢融化成虛空，這與站在你面前的場景沒有什麼不同。 也有練一步不動的，也有練兩腳不動的，然後也有動的時候，還是提著丹田，練拳時呼吸，意向化丹田，心轉向神， 從尾巴到脊椎，到玉枕，到天頂和下，和冥想功夫一樣，下到丹田。還有兩三圈不動，也有三四圈不動，轉一圈的意義和馴服消化的練習是一樣的。 以後不練的時候，可以坐著或站著，或者動一動，裡面還會練練拳的氣息，身體也可以消化。
沉睡，體驗虛無的意義——後來，就算是睡著了，裡面一閃，一動就醒了，還用練拳的氣息消化了，然後就睡著了，裡面也沒動，內外身的四肢頓時彷彿空空如也，全身融化融洽，融洽融洽，如沐浴在沐浴的情境中。 睡覺的時候也是這樣，在夢中也可以用你的神意呼吸，當你醒來時，你也可以在夢中知道自己在做什麼時化解它。 以後練拳擊睡著了，就不動了。 然後只有在你睡著的時候，突然裡外外都出現了空虛。 白天，當我坐著和躺著，四肢空空如也時，我身體的感覺很舒服。 每次晚上練拳擊，晚上入睡的時候，身體裡有很多次是空虛的;如果你晚上不練習拳擊，你就會有更少的時間空虛。
若不去太極上丹田、中丹田，就產生了精氣和靈氣的凝聚力，還沒有達到化虛無的境界，但靈聚力已經完成了**道的修煉以後就知道丹道有消氣的劣勢。 通過自己觀察內外情況，人類縮小到很小的程度，消除了所有疾病，精神有增無減，未來的冥想和拳擊練習也是如此。 以上就是於煉的拳法，以及他自己體內外的經歷，所以這本書就是要告訴戰友們的。
淬鍊神靈回歸虛空的人極少，他們譬如讚美他們- 練空之道的拳擊，就是把它轉化成空虛無的境界。 當他不動時，內心是寂靜和空虛，沒有什麼能打動他的心。 至於突如其來的不可預見的事情，雖然他們看不見也聽不見，但卻能察覺到，避之不及。 中永雲：“誠之道可以提前知道”，這也是意思。 能達到誠意之道的人，拳擊三派中，只剩下四個人了。 星意拳的李洛能先生、八卦拳的董海川先生、太極拳的楊琦湛先生、吳玉祥先生。 四位紳士都有看不見或聽不見的感覺。 其餘的紳士們只是對他們所見所聞的看法。 如果沒有什麼可測量的，只要你看到和聽到它，無論它來得有多快，你都可以避開它。 因為它的功夫進入了虛境，卻沒有到達虛空，所以不可能有看不見聽不見的感知。 其他門派練拳擊的人，經常聽說過這個境界，他們的姓氏無法詳細說明，所以沒有記錄下來。