人們經常做出判斷，可以看作是一種階段性的總結和概括。 但是，這種概括或概括往往脫離事實，存在偏概全的問題，因此這種概括可以稱為概括幻想。
老人常說：“我能看穿這個世界的路！其實他們根本看不透，只是靠經驗說話，但往往一概而論，無法得出正確的結論。 一般來說，概括都是經驗性的和幻想性的。 但是，不能說籠統的幻想都是錯的，但也有合理的成分，甚至帶有一種極端的正確性，讓人覺得是這樣，但明顯感覺不對，真的不可能說不對。
老人掉進了傳銷的陷阱，被困後，他說傳銷裡的一切都是錯的。 看似有一定道理，但既然錯了，為什麼國家不鎮壓，人民不公開反對呢？沒有人給老人乙個解釋，也沒有人賠償老人的損失。 有人有健身卡，想去健身中心定期鍛鍊。 然而，不到半年時間，健身中心倒閉了，老闆帶著錢跑了。 於是，拿到健身卡的人說，健身中心是騙局。 顯然，這是一種部分概括，並且存在偏見的理解。 但人們無法彌補他的損失，他們不明白乙個欺騙性的健身中心怎麼會開起來，欺騙這麼多人。 至於地產老闆帶錢跑路，更是雪上加霜，導致很多房子沒有按時交付，很多購房者想哭不哭。 那麼，為什麼有關部門不在房地產老闆帶著錢跑路之前控制住他呢？很多問題不能用一兩句話說清楚，人也不容易理解。
結果，被騙的人不得不做籠統的幻想，認為所有申請卡的人都是**，所有房地產開發商都有帶錢跑路的可能。 當然，他們不能這麼武斷，但他們只是吃虧，他們這樣判斷，誰也拉不住他們。 也許，廣義的幻想真的有很大的市場，人們用經驗總結出來，而不是簡單地做出判斷。 遭受損失的人知道發生了什麼，可能看到了世界的另一面，也看到了人性邪惡的一面，而不僅僅是看到了美麗與和諧。 人性就是這樣，它會“吃壕，長出智慧”，會不斷總結教訓教訓，傳承下去，讓子孫後代少走彎路。 然而，後人不喜歡老一輩人談論他們的經歷，而是喜歡自己探索，甚至不惜付出代價。 因此，他們似乎都成為獨立的個體，不受傳統的束縛。 資本趁機入侵，改寫人們的認知規律，在改寫人們價值觀的同時，為人們提供更大的便利，甚至創造消費，而不僅僅是引領消費。
面對複雜的事態，人們似乎有了些理智，試圖去了解新世界，尤其是通過手機、電腦、網際網絡等東西，就會被資訊牽走。 可以說，人們接收到的資訊是經過大資料篩選的，還是用大資料分類整理，按興趣分類，精準推送，實實在在控制著人們的思想。 大資料計算背後的操縱力量是權力和資本，不是普通人，當然也不是隨機產生的。 當人們總結自己的經驗，總結自己的道理時，就會產生新的推送模型，也會產生新的資訊，重新整理了人們的理解，使人們更加警惕。 但人們似乎有很大的健忘，只是期待更好的生活，卻對舊的生活不感興趣。 就像人們結婚離婚比較隨意一樣，是社會進化的結果，是資本的結果，權力制度放鬆管制，當然會有非常自由的局面。 但是，沒有錢就沒有必要談論任何事情。
於是，總的總結又來了，那就是“天下有錢，沒有錢就難動一寸”。 “金錢可以引導精神”和“金錢可以使鬼魂磨蹭”，其實還是落入了拜金的陷阱。 如果你崇尚權力，就會變成權力就是一切，權力可以做任何事情，你就會落入官方標準的陷阱。 在哲學中，所有的概括都是相對的概括，不存在絕對概括的可能。 畢竟，泛化是人類的一種思維方式，但它並不一定導致真理的發現。 俗話說，“人想，神笑。 “當人類試圖概括某些規律時，它們離它們很遠。 就好像螞蟻要總結世界的規律，這在人類眼中是荒謬的。 人類在神眼中一概而論世界的規律，也是荒謬的。
結果，人類的概括變成了一種相對的概括，甚至是一種幻覺。 它只是人類對宇宙、自然、社會、他人的一種幻想和主觀理解，但並不是客觀的概括。 特別是人們在試圖總結永恆不變的真理時，往往會陷入偏執的幻想，甚至在總結之後，讓大家知道並接受它們，但他們並沒有告訴人們，所謂的法則具有相對的性質，具有一廂情願的幻想特徵。
其實每個人都有泛泛化幻想的問題，甚至在年輕的時候，就已經有了這種思維模式，他們會為這種幻想而奮鬥，甚至投身於這種幻想。 難道不值得嗎？乙個例子很清楚。 當人們認為房地產可以賺錢時，幾乎每個人都想瘋狂地衝進房地產行業，要求貸款買房，甚至把房子當成金融產品，但最終賺的錢不多，反而讓銀行從貸款中賺取利息。 如果你不考慮賺錢或賠錢，就靠自己生活，沒有必要糾結於此。 然而，大部分人都不想自己生活，或者自己生活就得坐等欣賞，就會坐牢。
為了避免走彎路並獲得相對較小的認知成本而概括經驗當然是有益的。 但是，要與現實進行比較，也就是說，主觀概括要與客觀現實相一致，不能太遠，更不能隨波逐流或鑽......
看看“一刀切”的決定，再看看資本蜂擁而至的所謂賺錢專案，就可以看出是怎麼回事，是籠統的幻想的結果，但不是事實，甚至是不好的結果，但沒有人負責，也沒人願意總結，當然，歷史還是會迴圈的， 同樣的事情也會發生，甚至在未來，因為沒有符合客觀現實的概括，人們還沒有認識到真相。