好男人，丈夫和三界的人，每個都不同，有的不安和安靜，有的愚蠢和智慧。 如果有傻瓜，它就不是愚鈍和愚蠢的;如果有乙個智者，那不是一種美妙的感覺。 躁動不是恆定的，寂靜不是恆定的。 從眾多的人中，有勝利也有劣勢，他們受到青睞，所以他們以不安分、安靜、智者和愚者而聞名。 這樣一來，四顆心要麼是智慧而不安，要麼是愚昧而安靜。 聰明而不安分，這樣的一代人是沒有成果的。 所以，智慧不圓，躁動與它的運動相輔相成，而在這小小的智慧中，還有更多。 既然心是不確定的，善惡難存在，所以沒有辦法。 什麼是道果？
果實有五種：陸仙果一、飛仙果二、自由果三、不漏果四、無作用果五種。 是五種果子，意向不同，卻有著相同的興趣。 如果你修習這個果子，你應該用冥想和專注來專注於它，你習的東西就會完成。 什麼是習？有五果的人就是五事的習，學者們應該知道五事的因緣，並對五事感興趣。 若修行取食、休食、學道精、賞山林、**棲息、吃夏那琪、棄甜、棄肥、身輕、避老避死，則稱為地仙。 如果你一生有錢有德，活得華麗，沒有病，長期吃菜，放棄**，你被稱為神仙。 如果你生在一世，實力雄厚，心中遊蕩，不吃眾生，修行慈悲法則，活百二十歲，就叫地仙。 人要爭仙，就要積澱知識，心裡堅定。 如果服用它的人被浪費了，它就會生病，如果它被浪費在森林裡，那將是危險的。 心胸寬廣者不可留守，憂心忡忡者不可靜下心。 若不同心不動，不保持安靜，就不能長久住在名山之中，飯吃散。 認識地仙才是最重要的，雖然他們傻乎乎的，不習經典，但是如果他們能修煉上述法術，就能獲得地仙的果實。
乙個好人，若有人修行十善業，守戒，不缺罪，有善體善心，安息糧糧，善持六根，不沾汙汙垢，行業是模範，不看內錶，修行名越， 吃了雲霞的誘餌，做這個，就叫飛仙。你為飛仙做出了什麼樣的努力？還需要冷靜和堅定。 他的心是直的，雖然對大洞的美妙聲音沒有大視野，但專心守住了清淨的戒律，比如內外的琉璃珠。 如果你修煉上述功法，就可以獲得飛仙的果實。 善人，若有人善於戒律，各式各樣的威望，身心所行，所行，所仰慕，所仰慕，不供養;神力的改變應該無處可去;無論你想要什麼，你都做不到。 沒有食物誘餌，自然飽滿。 想吃飯就該想到，在這個世界上，可以安心，遊山，無所畏懼，可以養老無病，可以說是自由自在。 用什麼樣的精神力量才能獲得自由的果實？在修煉智慧時，也要打坐。 雖然有形，心如山，不動如地，雖然不具備佛法的智慧，但修煉智慧是孜孜不倦的，習神通，思巧的決心，在思巧中可以分離成形，應該走得不可量。 如果你能達到這些技巧，你將獲得自由的果實。
乙個好人，若有證得一切佛法，心行有所改變，無差錯，也能照料諸天，若做過善惡業、腐朽期、雲動，就能利益無量眾人。 修持戒律和一切妙典，一切道書，取之不盡，取之不盡，能進入一切神通之門，進入一切智慧之境界，進入空性時光;太上大道的經典之作全部舉行，不再有煩惱。 所謂種種煩惱，看不對的煩惱，不信義的煩惱，貪婪無知的煩惱，全都拋棄了，再也沒有愛了。 所謂五種愛，眼睛愛色，耳朵愛聲音，舌頭愛甜，鼻子愛香，身體愛光滑。 若全部寫完，就什麼都沒有了，六人是純潔的。 所謂六入，眼、耳、鼻、舌、身、心，使一切根源被接受、思考、決定，都是三窟之奧秘。 有外部結。 所謂三結，一是想入法，不清楚是不是結;兩人要跟法，障礙就是結;三人的所有願望都不會成為結。 如果累了，總能去掉，沒有殘餘，體驗一下子就清晰了，沒有滲漏。 用什麼樣的努力才能做到不洩漏？培養智慧。 雖然各種神力沒有完全獲得，但太上無量智慧之門，全是習，思而定，知而知，知而知，知之所悉，能夠活世間，生前往後，永不退縮，逐步向上階梯，至無上之道，不再遙遠。 如果你練習這種技術，你將能夠獲得無洩漏的果實。
乙個好人，什麼都不做，是進入沉默的最高方式。 因此，沉默的狀態是無為的狀態，無為的狀態是沉默的狀態。 什麼是沉默？它不生不死，所以它可以永遠活著;它不會被破壞，因此可以適應。 無所作為是有希望的，無所作為是無所作為;以無所事事為生，無所事事。沉默是感應，感應是沉默;用沉默產生感應，用感應回歸孤獨。 沉默是奇蹟的源泉，言語是他們所說的，而不是虛無;既不是無緣無故，也不是為存在，而是一無所獲。 都說沒有境界，所以叫無為。 什麼樣的努力可以一事無成？修煉各種智慧和各種神通時，一切行動都足夠了，天人最勝。 不存在，不存在，不存在。 如果你什麼都沒看到，你就認為你沒有;如果有原因，那麼就認為是有的。 是的，無所作為，最高的果實。