我們來談談“劉雄紀念碑”。
王家奎. 過去唐人吟誦的銘文並不多，能流傳至今的更是鳳毛麟角。 王健的《酸棗縣蔡忠郎碑》：“苔蘚滿言，土埋，風雨磨出妙言。 別看老在畫經典，誰也不知道那是蔡庸的紀念碑。 張胡還有《酸棗碑碑銘文》：“苔蘚古古自彫，筆力綽綽有餘。 長愛當時遇見了王蒼，每次來到紀念碑前，他都沒有合上書。 兩首詩佔據了“漢酸棗令劉雄碑”（如圖），即《水經筆記》中所說的“酸棗城有縣令劉夢陽碑”。
《劉雄碑》及各家碑文
《水經筆記》中沒有提到石碑的作者，而王建石則說，“不要在土井裡看老，誰也不知道是蔡勇的石碑”，據青閆克戎分析：“蔡、陳柳玉人、酸棗屬於陳柳，蔡是酸棗林德和政治紀念碑， 這是允許的。 這首詩叫《土經》，或許是陳氏留下的舊編年史，如梁六昭對《漢志續傳》的註解中引用了《陳流志》的十一條，“是魏晉古書，王健或嚐過，語言不空洞”，故收錄在《蔡仲朗文集》中。
宋歐陽修、趙明成均有此搓片的收藏，《吉古錄》記載為《後漢玉祥後記子碑》，《金石記》記載為《漢酸棗凌劉雄碑》。 歐、趙可能沒有注意王健和張胡的詩，所以第一本書以題詞“天帝”開頭，後書論世，沒有提到蔡勇，對書法也沒有特別的讚美。
宋洪石的《立史》開始引用王健的詩詞，但表面上卻說“詩不是假的”，卻認為這座碑是“紮實的漢、李的頂級產品，似乎不是中郎的書法”。 並說：“他的文字有云'七大產業興盛，仙居今古'，他的詩有'有父有子，後有王臣'，文字是這樣的，很難說是一句妙詞。 言下之意是銘文意平庸，與被譽為“妙言”的蔡勇格格不入。
後世的收藏家大多不把洪石的意見當成理所當然，清代的朱亦尊反駁說：“碑後，有三章是謠言寫的詩，第二章是'有父有子，然後有君主和大臣， 理財正，束絲（jiān）戔'，三字五字後跟四字，足以看出文中古規。翁方剛稱讚《劉雄碑》的筆法，題詞詩說：“下屬中郎最好，筆正確凝練。 如何輕鬆談論七穀，頓悟百萬層。 “滑溜溜的繭的影子清晰，蘇齋可的眼睛是藍色的。 從爐子錘子的外面開始，秘鑰徐來敲石經。 ”
“劉雄碑”拓片（區域性）。
關於《劉雄碑》的作者，雖然有“屠井”提到蔡庸，但未必可信。 古代圖文並茂的經文性質與導覽手冊略有相同，習慣上將當地風光附在名人身上，如《易應碑》上刻有“後漢中太微書，嘉佑七年（2024年）張志貴根據地圖銘文”的鑑定意見。 張志貴按下的“地圖”，應該是“圖片經典”;《易應碑》豎立於永興元年（153年），鐘玄（151-230年）剛剛出生，所以當然不可能寫碑。 高溫的《漢碑釋義集》注意到，“劉雄碑”“七大產業興”的題詞，據說是“七大產業”和“七代”，自光武帝、明帝、張、和、安、順、桓帝、範七，其中，陰、衝、質三帝在一年內崩潰， 所以它不算在內。由此可以確定，這座碑在桓帝時期豎立時，比蔡勇早，寫書的不是他的。
劉雄碑是何時被毀壞的，目前現存的版本為國家博物館劉鐵雲、段芳移交的藏品，北京故宮博物院天一閣舊藏的兩件為極品，均被稱為“宋塔”，其實是兩塊殘石，字裡行間約有“李氏”記載的一半。 王壯紅曾視察故宮，說“用紙墨測試，明朝中葉以後擦”，應該是可信的。 此外，2024年代，文藝出版社影印了一本剪裝裱的書，書名是《北宋拓片劉雄碑》，書上有易炳壽的書《宋佗僅存乙個》，開頭有四個字，還有王昌、翁方剛等題詞，都不止一次被稱讚， 但事實上，它們在兩塊殘石下，它們是如此分散，以至於無法被讀者殺死。
*元代初期，金石家顧謝光在燕津學府戟門下參觀石碑左側的石碑惹和宋人銘文，並將蘇邁銘文的殘餘物送給同一人，成為金石的盛會， 聖人銘刻了很多。諸城金石家王旭祖用王健、張虎雲題詞：“玉筷圓，紐扣比龜好，清衣德寶新字。 從此，我不去想老虎，但好在，世界上沒有紀念碑。 “參觀紀念碑的秋色稀疏，武術中的音樂綽綽有餘。 玄嬌試圖參與平淡無奇的秘密，從筆下學會了蘇書。 張美奕的題詞詩也用了王建雲：“沒有斷龜，蒙陽舍利就是文字。 王某評價蘇麥的銘文，不如亭林的手搓碑。 ”
鄭曉旭還用王健的詩韻和詩韻作了端方藏文題詞：“圖畫含糊，蓍草龜失，文字傳達苦言。 王谷能抱住王建基，臨池應該相信蔡庸的紀念碑。 我也用這首韻文收了宋仙的句子：“石麟常推元龜（鄧林），玉金做善話（項安石）。 我有蔡永樹要付錢（劉克壯），泥沙被侵蝕了，碑子也被侵蝕了（王延昌）。 “莫會對空（蘇哲）微笑，所有的人都咳嗽流涎（張尚英）。 能擋住中郎虎本（方輝飾），蘇雲離開了蔡永舒（李旭吉飾）。 ”