網路上有一場爭論：家庭重要還是國家重要。
實際上，這是乙個錯誤的命題;家庭和國家不在於誰重要，而在於責任。 這取決於你說什麼角度。 如果從性格角度看，當然家庭重要，家沒了，又有什麼國家可談呢？哪個國家不是由成千上萬的家庭組成的？如果說我的家從共性的角度重要，那也是徒勞的，重要與否國家有最終決定權。 國家說戴口罩，這是必須的，不是為了自己，更重要的是為了別人。
什麼是最不重要的？
最不重要的就是整天在網際網絡上胡說八道，說國家比家庭更重要。 有了那份閒著的活，趕緊賺錢，養家餬口，給國家交稅，真是好事。
還有乙個視角，那就是文化視角。
從文化的角度來看，這是關於歷史演變的，在古代，家比國家更重要是正確的。
這可以從語言習中感受到，我們會說：家國情懷;但它不會說：民族感情。 這是怎麼回事？這是因為，在古代，家確實比國家大。
當然，古代的王國與現代意義上的王國是不同的;王國必須從口中擁有領土。 在早期，它被圍起來古希臘的早期王國實際上是城邦;這是一件大事。
中國是什麼時候開始建國的？
三帝五帝在那個年代不能稱得上乙個國家，沒有炎帝國或黃帝國，都是部落聯盟。 住所不是那麼固定，要動不動就從北到南進行一次華麗的遷徙。 現代人研究三星堆，覺得是天上掉下來的文化，青銅製品水平太高，在西南文化中絕對是異樣的另類，所以有人推測是埃及人的遷徙;我想是紹浩的脈絡，從今天的山東遷徙而來，有扶桑樹九武作為證據，都是鳥科的後裔。 它的傳奇故事是莊子《逍遙遊》中的“冥界北有魚”。 在齊笛的另一本《齊和》中記載，尚棠問荊棘不是謊言，而是以圖騰和神化筆墨的形式記錄下來的。
部落聯盟其實是乙個大家庭。
比如邵浩是部落聯盟的首領，那麼，分裂的氏族都是乙個大家族的分化，這和現在的農村分裂差不多，而且在血緣上都是同乙個家族，各自的土地、財力、人民都是獨立的，不屬於邵浩。 分離的氏族變得越來越獨立，他們成為國家。 到了西周王朝，既然控制不了，那就乾脆大家立了乙個共同的盟約，都是周天子名下的臣民，建立了自己的國家，領土鞏固了，他們定期進貢，成為了藩屬國。 這種次封建制度還是比國家大的，因為至少名義上還是周天子家的大天地。
這種血統很難長久，據說是一戶人家，君臣臣，父子合一，可是，正如孔子所說：“君子之君，五代之殃”，五代之後，什麼父子子，誰也不認誰，結果天下亂七八糟， 兄弟之國就像乙隻雞。
大秦統一天下後，還是家界，家就是國，國就是家，家就大。這種模式一直持續到清朝。
現在我們已經進入了文明時代，家不再是國家，國家與家分離，這是千家萬戶的總和。 當然，國家比家庭大，但管理的本質是群體的意志，雖然美國是乙個**體系，但實際上它是乙個外殼，是通過選舉來執行全民意志的少數人。
我們是社會主義國家，不同的是，多數人的意志是通過以人民為中心的黨綱來實現的。
那麼是大家庭還是國立大學呢？
在大眾的意識中，當然是國立大學，大家都會說，國家沒了，家又是什麼？其實問題不是這樣看的，國家沒了，家還在，只是失去了民族性格;但是如果沒有家，國家的存在對老百姓來說就毫無意義了，所以國也大，民生，天下大事，還有什麼比民生更重要呢？
當然，我沒有那麼多感情，我的生活將不得不過去。
我有限的生命價值在於我的小家，無論颳風大雨，只要回到家，我就會平靜下來，國家是我們每個小家庭的最高保護者，我獻在心裡，只為我的家。
我的意識是不是太庸俗了？