父母去世後，兄妹倆經常見面，來來去去，就像父母在世時一樣。
在想象中，血緣紐帶是無窮無盡的。
但隨著時間的流逝，兄妹再好，也會分開，可能每年過年都很難聚在一起;我們還有乙個微信群，但說話的人不多。
對於親情的變化，戰國哲學家莊子也有自己的看法。
從古人的智慧中，我們可以找到親情破裂的答案，看似不可思議，實則是人性造成的。
前者是末日，中道死在斧瑾中，這個材料也是苦澀的“：在父母去世之前，能力太強的人往往受傷最嚴重。
宋國的楸樹、柏樹、桑樹都鬱鬱蔥蔥。
當這棵樹長到幾英呎高時，有人把它砍下來做木樁。 樹幹有三面粗，用來做柱子蓋房子;當樹幹長大時。
當它厚到七八週時，它就變成了棺材板。
莊子嘆了口氣：“這些樹，如果不能盡孝，隨時都有可能死去，因為這些樹太有用了，以至於招致了災難。 ”
一座山，有很多樹，為什麼是有用的樹，卻一次又一次地受傷？一棵沒用的樹能快樂嗎？
樹“，就像兄弟姐妹一樣，誰最有能力，誰就會做得更多;有錢人更關心他們的父母。 就好像這一切都是給定的。
有能力的人，一開始也會覺得弟兄妹難，能幫上忙是一點點;父母老了，可以多孝順。
但後來我發現，你越有能力，欺負你的人就越多。
例如，如果你的父母生病了，你承擔醫療費用，而不是平均分擔。 然後，當你的父母第二次生病時，人們會想，你仍然要為此付出代價，因為你總是可以付出代價。
一位母親有九個兒子，一共十個。 兄弟姐妹參差不齊，有的能幹，有的沒用，有的破產了。 當乙個有能力的人一次又一次地幫助大家，卻得不到任何回報時，自然會無動於衷。
孝順父母是很自然的，但幫助你的兄弟姐妹卻不是。 因此，當父母老了，他們就不再關心他們的兄弟姐妹了。
有用的人總是單打獨鬥，不再被無用的人拖累。
安世順，喜憂參進，古帝懸“：父母去世時，兄妹們會傷心，但也會感到如釋重負。
我去世時，很多人前來悼念。
有乙個名叫秦的男人失蹤了，在靈堂裡哭了三聲，然後離開了，舉止有些不尋常。
“哭泣是如此悲傷，它違背了生命的本質，”他說。 該來者必來，該去者必去，人有喜有哀。 古人稱其為自然解放。 ”
是的，生老病死是不可抗拒的，每個人的一生都要經歷。
如果我們悲傷太多，我們就會淹沒在過去的痛苦中，無法自拔。 這與上帝的旨意背道而馳。
能看透生命的人會發現，父母的死是生命的死，但也是疾病的死。
有些老人，臨終前，在床上躺了七八年，不能走路，不能說話，昏昏沉沉的，不知道是睡著了還是醒著。
有的老人根本動彈不得，任由老人四處走動，像木偶一樣。 我昏迷不醒。
有的老人病痛重重，但頭腦依然清醒。 我有孩子要照顧，我不知道該怎麼辦。
當乙個老人死去時，他實際上從痛苦中解脫出來。 弟兄姊妹們見狀都松了一口氣。
另一方面，有些家庭在老人生病的過程中，因為照顧問題而大做文章，誰也不想讓父母牽扯進來。
多年來製造噪音，付出金錢，貢獻，都是悲傷。
對大家庭的怨恨到了極點，看到父母的痛苦到了極點，一家人散散後，心中的兄妹們還是有一點安慰的。
至於扶南到應，北邊沒有山，算什麼？“走遠就走遠”：父母去世後，兄弟姐妹也年事已高，各自照顧自己的生活。
宋國有個姓黨的人問莊子什麼是“仁”。
莊子的回答是這樣的：“如果往南走，到了楚國，就看不到北邊的陰山了。 “因為距離太遠。 ”
他還指出，利益和仁愛不是故意的，沒有必要以關懷的方式宣揚仁愛。
所有的愛都是出於自然，而不是為了做。 就像我們專心做好事一樣，我們變成了“名利拼搏”，好事也就變成了壞事。
順理成章的是，父母去世後，兄妹倆年紀大了，還得給爺爺奶奶，那麼後半生該如何跟著孫子孫女的安排。
如今，乙個村莊的人不可避免地會在不同的地方定居和退休。
本來是一家人，但後來有人北上，有人南下，這也是必然。 畢竟，人們選擇不同的生活方式。
即使人們住在同乙個縣，他們也是不同的家庭。 顯然，距離。
走開是因為兄妹養老的方向不同。