生活中往往有兩個情感時刻：乙個是出生，另乙個是埋在泥土裡。 只不過，前者喜極而泣，激動不已;後者是悲傷和哭泣，難以形容。 但毫無疑問，這些都是深深情感的時刻。
雖然這一生要演的場景很多，但只有這兩個場景的真實概率最高。 出生和死亡象徵著輪迴的耳朵。 相信近幾年經歷過大量親人離世的朋友也有很多。
有的甚至體會到白髮人送黑髮人的難以形容的悲哀。 事實上，這不能歸咎於任何因素，而只能歸咎於這樣乙個事實，即所有人在生命的盡頭都是平等的，無論他們多麼富有或極度貧窮。
當我們的親人在我們家中去世時，我們需要知道很多事情。 例如，及時關閉賬戶，收到應該收到的錢;找出你生命中所有的遺物，並用你的衣服燒掉它們在前七天的晚上，為最後的晚餐做好準備，等等。
此外，與人之間的恩怨委屈，對非糾纏，金錢等在死者面前的糾纏，都不能拋在腦後。 一旦你留下來，你就會傷害你的後代。 在冤情的情況下，上一代的冤屈和委屈一般都以他們死亡的結果而告終。
如果把這種恩怨糾纏留給子孫後代，那麼這兩代人之間或者兩個血脈分支之間的是非糾葛，就會繼續下去。 這樣一來，對任何一方都是非常不公平和有害的。
你不能保留衣服的原因實際上有三個主要原因。 一是阻止傳染病的傳播;二是對逝者表現出最大的尊重，讓他離開後能夠體面;第三，在陰陽分離下，不打擾生者的生活。
雖然這三個原因或多或少夾雜著某種封建迷信，但這是中國民間長期以來形成的民俗文化。 如果你不尊重和體現某些習俗，你肯定會受到別人的指導。
自古以來，我國的社會氛圍就喜歡看熱鬧，所以在這種情況下，如果任何乙個家庭的風俗習慣不到位，那麼這個家庭無疑會受到周圍謠言和流言蜚語的影響，那麼生活就不會平靜。
從這個角度看，這種禮儀文化具有很大的保守性和封建性。 要想打破這一問題，就必須跟上現代社會向前發展的步伐，進而推廣和宣傳相關的教育理念。 但是，需要遵守某些限制。
畢竟，在傳統風俗文化中不僅有糟粕，這些人死後不留衣服也是有充分理由的。 那就是阻止傳染病的傳播。 事實上，這個概念已經代表了乙個非常大的改進。
委屈和委屈不利於人們的和諧生活。 如果傳給下一代，那麼彼此的下一代之間就會無緣無故地發生衝突。 久而久之，每個人的眼睛都被仇恨和怨恨蒙蔽了雙眼。
這豈不是會讓活著的人的生活更加不穩定和不平靜嗎？這也違背了庸俗文化的本質。 因為殯葬文化的核心就是讓人們在生死輪迴中不互相干擾，不互相打擾。
如果它們互相干擾，就意味著陰陽秩序的穩定狀態被打破，然後陷入混亂的境地。 熟悉陰陽和諧、五行理論的朋友一定知道，中國傳統文化非常注重平衡狀態。
冥界和陽氣的反射和不擾就是最好的例子。 因此，死後，他們的委屈會自動消失。 否則，就是對陽界生活的肆意干涉。 就算陽界的人什麼都不說，哈迪斯也會插嘴。
而且，子孫後代也會有自己的生活，如果都受到這種“自私”老人的干預，那麼社會的發展就會陷入極大的停滯狀態，這其實是違背歷史發展規律的。
其實很多朋友不知道的是，乙個人死後，他的債權債務就結束了。 雖然這是一項法律義務，但它也反映了乙個現實，即死後所有的執著和跡象都會消失。
因此，債權債務其實只是人與人之間現存社會關係的證明。 當權利主體消滅時，義務承擔者自然就失去了行為的客體。
此外，愛的交換不能拋在後面。 因為對應的分離也有特定的主客體，所以死後一切都是空的。 如果把上一代的感情轉移到後代身上，就會憑空增加很多義務。
這些義務可能超出了子孫後代的能力範圍。 更重要的是，它可能被有意圖的人悄悄地使用。 以周星馳主演的《九品芝麻官》為例：影片一開始，就直接切入了方棠京這個痞子帥氣的形象。
然後他說，林元外和上一代的黃老秋之間有關係。 然後矛盾來了：護林員愛上了黃老秋的妻子，想做點錯事。 隨後被黃老秋發現，雙方上法庭。
綜上所述，最好不要在親人去世後留下這四種遺物，因為留下它們會成為莫名其妙的負擔。 也會給子孫後代帶來不必要的麻煩和糾葛。 因此，不留下來是非常好的。