大方殺人容易，取義不容易。
由有志之士種下，天柱是橫的。
以道不存的榜樣，道在歷代的光芒中閃耀。
南宋）溫天祥.
馬克吐溫曾經說過，歷史不會重演，但總是驚人地相似。 中國歷史上每個朝代的衰落都隱約相似。 從北宋“借金滅遼失中原”，到南宋“借元滅金失江佐”，再到南明“借平口”徹底滅明，這一切似乎都印證了黑格爾的名言：我們從歷史中吸取的唯一教訓就是，沒有人吸取過歷史的教訓。
南明的歷史背景
所謂南明王朝，就是打著復興明朝的旗號，打著復興明朝的旗號，在南方建立的洪光、龍武等地方政權的總稱。
在清軍的入侵和李自成、張憲忠分別率領的農民起義軍的三面進攻中，南明紅光朝廷高層實施了“借攻平口”的軍事戰略，他們認為盜賊，即農民軍，是頭號敵人， 他們應該聯合清軍先滅李自成，再滅掉張顯忠。面對滿清王朝的肆意擴張，擁有南國大部大片土地的南明朝廷幾乎可以說是放棄了國家。 回頭看命運相似的南宋，北宋被晉國吞併後，南宋在南方建立政權，直到最終被元朝滅亡，南宋與強大的晉國對峙了152年。 南明王朝從建立到滅亡只用了18年時間，可想而知，當時的朝廷是極其平庸的，實在是令人唏噓。
嘉定三大屠殺概況
清軍南下時，南明朝廷不願進取，一心要維持區域性和平，在首都南京周圍部署大量兵力進行被動防禦，導致長江以南大片地區淪陷。 在一批充滿民族氣的知識分子的鼓舞下，以嘉定為代表的長江四岸人民紛紛組織反清勢力，掀起了一場慘烈而激烈的鬥爭。 “嘉定三大屠殺”是當時著名的歷史事件。
嘉定——上海市嘉定區，前身為嘉定縣，始建於南宋嘉定十年，是長江以南歷史文化名城。 明代時，嘉定民俗古樸，文風興盛，百姓出類拔萃，堪稱嵩北巨鎮，富饒之鄉，教育之國。
2024年6月（南明洪光元年，清順治二年），南京正式向滿清投降，多多軍占領南京，南明紅光朝廷淪陷。 同年7月，清朝下達剃光令，命令全國人民在十天內剃光頭，“不留頭，不留頭”。 崑山、蘇州、嘉興、江陰等地民眾掀起反清活動，許多倒台的明朝老官紛紛倒台造反，東南各省幾乎成了草原之火。 其中，嘉定人民的反清反剃鬚鬥爭尤為頑強激烈，分別於同年7月25日、7月26日、8月16日三次屠殺，被譽為歷史上的“嘉定三大屠殺”。
事故原因
中國歷史上有多少次朝代更迭，即使元朝淪陷到南宋，也很少有大規模、殘酷、慘烈的城市屠殺。 這場災難的觸發因素必須從剃鬚順序開始。 清朝進入中原後，大力推行剃毛易穿的統治政策，迫使漢人剃光頭發，穿馬大衣、長衫、瓜皮帽等滿洲服飾。 對於當時的漢族人來說，剃光頭發在心理上是難以忍受的。 “身體和面板的父母不應該被傷害”是千禧年來形成的倫理觀念，也是一種根深蒂固的思維方式。 剃光頭發不僅違反傳統，也被視為一種侮辱。 因此，這一政策不僅遭到了傳統知識從業者的抵制，也激怒了下層階級。
國家容易改變，髮型也很容易改變。 當然，這其中有深刻的歷史原因，但掌握世界大權的滿族統治者卻無法理解。 他們暴行剃鬚令，加劇了滿漢人民對漢族先進文化和思想的壓制，也是清朝民族壓迫的鐵證。 它與城市、圈地和補給的屠殺有關逃亡禁制又稱“清初六大惡行”。 讓我們從嘉定三屠事件入手，分析一下南明知識分子在其中扮演的社會角色，以及他們對時代的歷史意義。
揚州、南京10日投降
說起嘉定三災，先說說“揚州十日”。2024年（同年4月），清軍攻打揚州時，遭遇了南明將施克法的頑強抵抗。 在當時的倖存者王秀初所寫的《揚州十日記》中，記載**持續了十天，故稱《揚州十日》。 在幾代繁榮的揚州城中，屍體堆積如山，池塘被填平，殘暴的清軍殺死了大約10萬人。 要知道，滿清王朝的屠殺令，對當時全國人民有很大的威懾作用。
揚州被屠殺後，許多地區投降，就連戒備森嚴的首都南京，也被朝廷禮部秘書錢千一率領，開城向多多投降。 但即使面對屠殺的威脅，嘉定百姓依然沒有猶豫，當清軍嘉定志賢下令強行剃光頭發時，起義爆發了。
知識分子發起和領導
在知識分子的號召下，嘉定郊外的居民奮起反抗清軍。 人民公開選舉黃春耀和侯童領導抗清朝。 我們今天所講的知識分子，是古代學者或古代學者的現代延續。 古代士大夫的志向是以天下為己任，分擔國（皇帝）的憂慮，為人民服務，皇帝也會對待和尊重他們。 士大夫在中國傳統社會結構中占有中心地位，在士大夫、農民、工商“四民族”中居首位。
黃春瑤是崇禎時期的金師，原明代巡視局，明末著名文學學者，組織智言社倡導用世和有話說的文章的弟子。 詩風清新而有力，樸實典雅。 十四歲時，他能夠即興創作並寫道：“遠望無樹，聞香，摸梅花。 詩句。 代表詩有三首《野蠻人》（一首選詩）。
野蠻人感嘆，朝廷裡沒有人，朝廷和中國的朋友如魚鱗;
十官召九官保持沉默，匍匐在地，寬容。
誰在廟裡顧陰陽，日食頻發;
我想問朝臣，但恐怕人家會誹謗男人。
《野蠻的嘆息》是他求民命的直言不諱之書，犀利的筆直指政府的平庸和社會的混亂。 清代著名學者季曉嵐評價他的詩“自然而無懦弱”。
侯彤增，原南明洪光桐正左統政，為人正直，為人正直，擔任南文宣主任時，被譽為“南三清”之一。 他被任命為江西參議員時，執法不偏不倚，不受託，因兩名宗派人士被開除，對彝王不滿。 怡王問他：你是不是錯廢黜了兩個宗派，譴責了負責文案的下屬官員？俞曾回答說：他們有什麼錯，他們如實執行我提議要學習和遵守的朝廷法律法規制度！怡王於是問他能不能為王破例，他曾經說過：按照法律，連皇帝都改變不了我，更別說太子殿下了！嘉定城淪陷當天，侯家十幾人跳水自殺身亡，就連家裡的轎子司機、門衛也死得不屈不撓。 清兵進城後，只發現了侯家留下的書籍、經典和筆墨衣。
這樣一位反清的領導人，讓人不得不由衷地佩服。 黃春瑤和弟弟元瑤，侯彤和兩個兒子在嘉定城塔上“聚輿論，分地”：黃春瑤兄弟守西門，侯彤曾經守東門，其餘領導都是學者，如居仁、秀才、老師、國子太監的學生， 和鄉紳。在侯東增和黃氏兄弟的指揮下，城裡百姓不分男女老少，紛紛投入到戰鬥隊伍中，做好了各種**，做好了戰鬥的準備。 為了鼓舞士氣，全市懸掛了“嘉定復辟、鎮壓義師”的旗幟。 城衛隊長帶領群眾晝夜巡城，百姓爭刀跟隊。
嘉定首場屠宰
正月初四清晨，大雨傾盆而下，明朝將領李成東率領清軍進攻，城軍在雨中奮戰，守城義軍堅守了三天三夜，飲食幾乎斷絕， 飢餓和貧窮耗盡了，體力也逐漸耗盡。清軍用大炮轟擊城池，在血淋淋的風雨中，災難終於降臨。 隨著城牆一角在炮聲中坍塌，清軍趁機進城，突破東門，湧入城內。 侯彤還坐在城樓上，兩個兒子急忙喊道：情況危急，我現在該怎麼辦？侯彤曾回答：簡直就是死，我討厭的就是白白給一座城的百姓性命！侯彤曾帶著兒子跑回家，投身野池殉難。 守衛西門的黃春耀見大勢不可逆轉，帶著弟弟黃元堯回到了早年讀書的西林寺，準備上吊自殺。 西林寺僧人無至師勸道：你雖是金師，但又不是官，不用殉道。 黃春耀堅決回答：我當初發兵就發誓要與城同生共死，現在城破了，怎麼能食言。 他請圓滿大師幫他拿筆墨，寫牆，臨死前留下一聲嘆息：“耿庚不朽，這顆心就是這樣！又恢復了不同日子的氣氛，中國學者見天說天下，心裡應該知道。 （忠誠，堅不可摧。 總有一天，他會趕走韃靼人，中國人民會重見光明，他們一定會理解我的。 寫完後，他和哥哥遠堯都上吊自殺了，年僅40歲。 南門守衛張希梅聽說城破，自投水殉道。 其餘守城將龔永遠和龔永光，相擁哭泣，雙雙溺水身亡。
嘉定的士紳們，以黃春耀、侯同增為傑出代表，把義看得比自己的生命還重要，雖然他們只是乙個弱小的學者，但是在民族危難的時候，他們站了出來，發出了驅逐韃靼人的第一聲吼叫，迸發出驚人的能量。 它詮釋了“軍人可以殺，但不能屈辱”的精神信仰，維護了知識分子最後的尊嚴。 在這場抗清鬥爭中，嘉定無人投降，殘暴的清軍怒氣沖沖地屠殺了這座城市，兩萬多人棄城。 想想嘉定那麼多普通百姓，明知勝利無望，依然頑強反抗至死，甘願以蛋打石，追隨文人首領，犧牲自己的生命，甚至不惜以全城被屠殺為代價。 多麼驚天動地的精神和對鬼神的信仰！
羅曼·羅蘭 說：現在輪到大家登上歷代苦難的崇高境地了。 每個人都必須面對永恆的痛苦，堅持絕望的希望。 每個人都要追隨那些抗拒死亡，否認死亡，最後不得不死去的人。
嘉定第二次屠殺
嘉定被屠殺的第二天，乙個名叫朱英的義兵率領50多名士兵回到嘉定城，與城民一起，將清軍趕出城。 兩天後，李成東趁城內人民武裝尚未集結，指揮清軍再次攻城。叛徒蒲章向李成東提忠：不根除，將來就會有變化。 於是蒲喬和蒲璋再次率軍奔赴血腥嘉定城，不分老少，橫衝直撞。 前一天遭受了血腥的**，是什麼力量和信念支撐著嘉定人民向前邁進，繼續安息至死？
一是弘揚民族精神。滿清王朝的民族壓迫政策對漢族人民造成了嚴重的傷害。 從歷史的角度來看，這些有志之士的死亡，當然是他們儒家仁義觀念的根本追求，但從民族的興衰來看，為民族的生存而死的精神，是不是也成為漢民族精神的組成部分？
讓人想起抗日戰爭中著名的“六六”戰役，當時日本侵略者對山西中條山中隊的**旅發動了前所未有的掃蕩。 國民黨第31團第117師1000餘名士兵被兩倍於自己的魔鬼包圍，年輕戰士在黃河灘上與日軍作戰，犧牲200多名兄弟後，剩下的800人被迫下到黃河岸邊180多公尺高的懸崖上。 三面是懸崖峭壁，身後是湍急咆哮的黃河，眼前是密密麻麻的長著牙齒和爪子的惡魔。 800名年齡在16至18歲之間的年輕中國士兵在短時間內跳下了懸崖。 在母親的慈愛下，黃河包裹著800名寧死不屈、發誓不投降的英雄。 他們的高尚正直和剛毅的性格，難道不是民族精神的傳承和弘揚嗎？
二是捍衛文化信仰。對於南明漢族人來說，從古代傳承下來的民族文化和道德倫理是不可侵犯、不可改變的，這種文化觀念的外在表現包括體毛和面板、衣著和行為規範。 剃鬚令對當時漢族人守護了幾千年的文化信仰，是一次根本性的衝擊和動搖。 這種信仰無疑堪比生命的精神支柱，所以一旦心中的信仰支柱面臨崩塌，老百姓勢必要捍衛它至死，畢竟是可以高於生命的東西。
未完待續......）