我在演出的最後幾天去看了這部電影。
出乎意料的是結局！那天我睡不著覺，心裡只有乙個念頭：一定要讚美《狗神》！
如果單看劇情，這部電影並不出眾，但如果看核心，肯定是難得的，甚至可能是史無前例的，因為它觸及了乙個很深層次的問題：
什麼是獸性、人性和神性？
這個答案甚至從一開始就隱藏在片名中，為什麼叫“狗神”？
用一句話來概括：異常不是野獸是眾神
1 為了保護彼此，像野獸一樣彎下腰
《狗神》講述了被父親關進狗籠的小男孩道格拉斯，如何從家庭的“魔鬼洞”中逃脫，如何找到腿殘的工作，如何活下來，如何遇見愛情，如何成為“狗神”的故事。
故事的前半部分似乎故意讓觀眾感到不舒服，鏡頭晃動，影象不斷失焦，特寫鏡頭故意放大道格拉斯的脂肪塞進鮮紅色、沾滿血跡的緊身連衣裙裡，濃濃的殘妝掛在他傷痕累累的臉上，還有一頂廉價的金髮假髮，甚至分不清臉是男是女。
劇情節奏非常緩慢，大量沉浸感的分心、無奈、顫抖的雙手點燃香菸、不明原因的折射燈，這些都在考驗著觀眾的耐心，讓人感到極度壓抑，尤其是在童年的場景中，估計任何正常人都很難理解父親為什麼要把小兒子關在狗籠子裡， 而他為什麼想隨便**小狗，整個童年都是在一種極其灰暗的基調中，血淋淋的手指來了，很快就在警察的包圍中結束了，它的出現和結束都非常突兀和難以理解，似乎是道格拉斯記憶中的一刀，被單獨取出放在***裡， 滿是眼淚、血跡和消毒藥水的氣味。
令人印象深刻的鏡頭是乙個孩子在狗籠子裡，為了防止他的父親宰殺小狗，隔著籠子對一群狗吠叫。 那一刻，獸性被淋漓盡致地表達出來。
在籠子外面，**抱著**向上帝祈禱，其實是隱藏在心中的獸性;
籠子裡的狗和孩子，為了互相保護，“進化”成野獸，磨尖爪子，張開獠牙。
那一刻，野獸到底是誰？誰在籠子裡受到審判？
下一刻，孩子得救了，父兄倆被囚禁，狗改變了悲劇情節，灰色的色調終於照進了陽光下，但下一秒，槍口就奪走了道格拉斯的雙腿，讓他在輪椅上度過了餘生。
“如果我試圖站起來走動，骨髓就會流到我的腿上，這相當於死了。 ”
人類這總是關於愛的
道格拉斯是主角，整部電影只有中間部分，讓人覺得“他最像乙個人”。
這一切的出發點，源於他遇見了愛人，遇到了理解和關懷，開始嘗試學習，培養了新的愛好，參加了社會考試，找到了合適的工作，努力站在舞台上唱歌，得到了觀眾的掌聲。
看到中間，我甚至以為這是一部給殘疾人看的勵志電影，我又想到了《阿甘正傳》，雙腿殘疾地奔跑，直到我跑出了平坦的人生之路——話又說回來，我一直不喜歡《阿甘正傳》這部電影，我還沒看過，總覺得**錯了， 但我不能說出來，也許是因為它太順利了，所以看起來平淡無奇。
好在“狗神”沒有遵循這樣的邏輯，但中間的轉折點也來得突然，他失去了愛情，失去了工作，失去了住所，在他再次被帶走後，他變得孤身一人，只剩下幾百隻狗。
人們只有在絕望的情況下才會做出選擇，但很多人的選擇只是基於人性的普通選擇例如，你想換工作，你嫁給誰，你想向左還是向右？
但《狗神》的主人公從一開始就沒有這一段，他不可能從一開始就做乙個普通人，不管是他截然不同的家庭、可怕的童年經歷、殘廢的雙腿，還是他非同尋常的天賦：他可以直接和狗交流，而且從任何角度看，他通往普通人的道路都是封閉的， 雖然他很努力，但失敗了。
我不但想，能把人拉回人性那邊的，似乎是愛與理解，沒有別的，而失戀後的他，就像唯一的光已經熄滅，他回到了黑暗的牢籠，需要面對乙個艱難的抉擇：是回歸動物的本性？還是把自己帶到未知的地方？
當他在無數的籠子前痛苦地掙扎時，籠子裡的狗衝破柵欄，將他包圍起來，人類在那一刻結束了，然後蔓延開來的是動物本性與神性的交匯點。
矛盾的完整性
選擇“不做人”的道格拉斯，漸漸活出了“狗神”的樣子，他擁有常人所沒有的天賦，善惡皆可。
狗在電影中更像是一種“使徒”，它們任由派遣擺布，沒有判斷善惡的標準，主人作惡就是刀，主人行善時，就是盾牌。
到了電影的最後，這種反差越來越明顯，最突出的特點是，作為男人的道格拉斯，一直穿著女裝，化著煙妝，陰陽相間的臉，實在讓人分不清他是男是女。
電影中只有最後乙個地方，當他回到男性角色時，在告訴女警他在監獄裡的生活後，感覺就像是在向乙個陌生的牧師祈禱，接受完全的接納和靈魂的救贖，他開始換上男性的衣服，但我注意到，在他的男士西裝外套下， 還有一件醒目的紫色蕾絲襯衫。
那一刻，我開始思考乙個問題，“導演為什麼要刻意讓男人演女人？如果你想展現女性氣質，為什麼不直接找乙個女人來扮演這個角色呢？但我很快就打消了這個想法，因為我發現黑人女警的特徵是乙個男人。
這兩個人簡直就是彼此的映象，無論是男人為了逃避身份而想打扮成女人，還是想努力演男人的女人，其實都是按照“角色扮演”的公式設定的，只有一半，不完整。
但神性是完整和整合的，它必須同時具有女性和男性的部分。
在影片的最後，我幾乎毫無懸念地看到，黑人女警最後也變回了女人的身份，她回到家，抱起熟睡的女兒，臉上滿是母性的溫柔。
而與此同時，道格拉斯也一步步走到了自己的身邊。 他似乎早就預料到，在監獄裡他會換上新衣服，等待他的“使徒”——狗幫他開啟了監獄的大門，那一刻他似乎無所不能，自由之門向他敞開，他可以回到黑暗中，但他卻一步步走進了偶像的光影之中。
“如果我試圖站起來走動，骨髓就會流到我的腿上，這相當於死了。 ”
很莎士比亞的話，帶著這致命的浪漫，他一步步走到生命的盡頭，最後靠自我犧牲掉進了十字架的陰影裡，他的身體散開，影子合二為一，這時狗在他周圍形成了乙個圓圈，這一幕的神聖隱喻太強烈了。
直到看到這裡，我才真正覺得這是一部超出預期的傑作！
如果你看不到盡頭，你就只能停留在前兩層，但如果你沒有完成前兩層，你就無法理解第三層。
什麼是神性？
每當這種情況發生時，我發現很難用語言和語言來表達，因為神性很難用充滿“人性”的文字來表達，因為無論如何表達，都很容易模稜兩可和誤導。
我常常感到詞語的匱乏和狹隘，包括語言，尤其是當“夏天的蟲子不會說冰”的時候。
只能說神性是多元的、重疊的，但它本質上是完整和豐富的，因為它同時有兩極。
上帝沒有性別，它可以是男性形式，也可以是女性形式，但本質上兩者兼而有之，就像太極拳不能只有陰無陽，只能合而為一，它是乙個完整的身體。
上帝本質上是看不見的，但實際上可以是任何形式，可以根據自己的需要轉化為任何物體比如遇到大海，就變成鯨魚，撞到礁石時變成鳥，落地時，就是人，莊子早就記載過，“冥界北方有一條魚，它叫坤，它變成鳥，它叫彭”。
然而，神的形態幾乎全部凝固在泥金中，雖然確實是神的化身，但實際上，神無處不在，並不侷限於雕像。
上帝不是根據人們所理解的善惡來判斷的，但事實上上帝兩者兼而有之，就像太極拳不能只有白而沒有黑一樣。
但它與人性的邪惡完全不同，它是陰陽、天與地、白與黑、光明與黑暗，只是一種形式，有點像“本來是這樣的，所以是這樣”。
摘自《與神的對話》一書中的一段話。東方神話將神定義為虛無或空虛，而西方神話則認為一切有形的東西都是神，這兩者本質上都是虛假的。 有些人認為神既是太極又太極，他們的理解是正確的。
在世俗的關係中，你不承認“之間”。 那是因為世俗的關係總是二價的，而神界的關係無一例外是三價的。
所以，有左-右、自上而下、大-小、快-慢、冷熱，以及上帝創造的最偉大的二價關係：男性-女性。 這些二價關係之間沒有“之間”。
在這些關係中，事物是非此即彼的，或者是兩極的較大或較小的變體之一。 在世俗關係的領域中，任何被概念化的東西都不可能存在，除非它的對立面也被概念化。 你絕大多數的日常體驗都植根於這個實相。
在神聖關係的領域中，不存在對存在事物的反對。 萬物合而為一，萬物在無休止的迴圈中相互聯絡。 時間是乙個如此神聖的領域，在這個領域中，你所說的過去、現在和未來以內在聯絡的方式存在。 也就是說，它們不是彼此對立的，而是同一整體的不同部分，同一思想的不同階段，同一能量的不同迴圈，同一無可辯駁的真理的不同方面。 如果你由此推斷出過去、現在和未來以相同的“時態”存在，那麼你是對的。
神性是兩種形式的融合，體驗一切，最終融合一切，超越一切，但本質上就是一切。
如果你沒有經歷過黑暗，你就無法知道什麼是光明，你沒有見過醜陋，你不知道什麼是美，你沒有感受到愛，你不明白什麼是恨，你沒有看到善，你不明白什麼是惡。
神性的本質是光，但它不能脫離黑暗而存在，因為脫離黑暗，光明就不再是光。
很久很久以前，有乙個靈魂認為自己是光。 這是乙個新的靈魂，所以迫不及待地想獲得體驗。 “我是光，”它說，“我是光。 然而，它的所有知識，所有的講述，都不能取代它的經驗。 在這個靈魂出現的領域裡，除了光，什麼都沒有。 每個靈魂都是最好的，每個靈魂都是最美麗的，每個靈魂都閃耀著我令人敬畏的光芒。 所以那個小小的靈魂就像陽光下的蠟燭。 在最燦爛的光芒中，它是它不可分割的一部分，它無法看到自己，也無法體驗它的真實身份和本質。
後來發生的事情是，靈魂變得越來越渴望認識自己。 它的慾望是如此強烈，以至於有一天我說：“小東西，你知道你必須做些什麼來滿足你的這個慾望嗎？”
天哪，那是什麼？這是什麼？我願意做任何事情！小靈魂說。 “
你必須把自己和我們所有人分開，“我回答說，”然後你必須把自己蒙在鼓裡。 ”
唯一的神，什麼是黑暗？小靈魂問道。
那不是你，“我回答說，靈魂明白了。
所以靈魂這樣做了，將自己與所有人分開，哦，它去了其他領域。 在這個領域中，靈魂有能力將各種黑暗召喚到它的體驗中。 它招了招手。
然而，在黑暗中，它呼喊著：“聖父啊，聖父，你為什麼離棄我？“當你在最黑暗的時刻大喊大叫時。 但我從未拋棄過你，但我會永遠站在你身邊，隨時準備提醒你你的真實身份;準備好了，準備好把你叫回家了。
獸性、人性和神性的交響曲
如果你能理解這個三位一體的敘事風格，你就能理解為什麼《狗神》會拍成這樣。
它本質上是一首獸性、人性和神性的交響曲，前調悠長、黑暗、壓抑，中調溫柔、明亮、平凡，後調高亢、疏離、浪漫。
但因為神性是超出常人認知的，所以它只能告訴你乙個故事，而這個故事必須同時具有兩個極端的特質，它需要走出三重境界，最後的結局必須跌落到乙個超越常規思維的高度。
只有這樣，我們才能充分地解釋“神性”。
不是所有的人都有神性，大多數人只能領悟動物性和人性。
人們對神性的認識比較簡單，認為神性一定是最美最善的，這是判斷的很平淡的標準，就算是神性，也處於兩極不斷調和，一向成長的階段。
但神性必須超越善與惡、美與醜、光明與黑暗的標準，因為它首先超越了這一切，只是因為它需要被重新記住和重新體驗。
所以，神性本來就是從無到有，又從無到有，本質上還是虛無。
就像從黑暗到黎明再到黎明一樣，四季按時間順序流動，相應的元素在無形中增長或消散。