由圍棋博士何云波主編的《圍棋研究導論》將於2024年8月由山西出版傳媒集團蜀海出版社出版。 本書作為高校圍棋專業叢書之一，對中國圍棋研究的發展具有重要的理論和實踐意義。
但是，本書中有一些元素值得編輯考慮。
一、《圍棋原理》第43頁第一章：棋盤上有九個星座，據信與伊犁八卦有關，整個棋局以黑白符號組合排列，寓意太極陰陽。 」
可以肯定的是，現代九星棋盤並不是中國圍棋本土演變的產物，而是日本圍棋改革改革後的晚清傳入中國。 因此，伊犁八卦附在九星上的理論是未知的。 犯了類似的錯誤，與松山少林寺的秘書石彥勇犯了類似的錯誤，他將九星附在中國九州。 當清代民族棋手石向霞在乾隆時期寫下《伊犁志貴》時，將五行和八卦貫穿於圍棋理論中，傳統的“八卦”體系在中國仍然盛行。
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正體中文圍棋
第二，第6章 關於圍棋技巧的“形式”第201頁：這涉及到圍棋的各種動作。 宋初，徐玄寫了《圍棋正案》：
相傳，《圍棋正案》出自宋代小學（語言學）大師徐玄之手。 成都西洋棋學院首任院長劉善成先生在他的代表作《中國圍棋》中也採用了這一做法。 但是，在元代以前的文獻中，沒有關於許玄的《圍棋易仙》的資料。 宋代的《忘憂清曲集》和元代的《玄玄文集》閻德福的註解也沒有許玄的《去正道》。
2024年，南京大學張琦先生發表期刊文章《圍棋正直案例的真實性與價值》。 本文發表於2024年第二屆中國西洋棋文化博覽會在中國杭州西洋棋文化峰會上。 據張琦先生研究，《圍棋正案》是明代的贗品。 偽作者花了不少功夫才選擇這樣的名字和書名。 宋代《崇文總目錄》和元代《宋史：文藝史》的官方書目記載了一捲許璇的《棋圖義例》，後來消亡，為學者們提供了偷名漏機的機會。 明代《易學》注釋本和《西洋棋十三章》序言是《圍棋正例》的必要條件。
《象棋十三章名數》32字解讀，以宋代《忘憂清樂記》棋情釋和元代《玄玄文集》顏德福註解為準。 明代《爛柯經》註解版文字疑似元代以前的資料，暫時供參考。
由於《圍棋研究導論》採用了徐璇的《圍棋的正直案例》，必然導致一些圍棋術語的謬誤。
以下是一些示例形式相似但錯誤：《圍棋正事》有幹部，而宋代《棋書十三章》只有“斡”（俗稱“挖”）。 宋代的《忘憂清曲》和元代的《玄玄文集》都沒有骨幹。 清代的《易立之歸》也以“斡為正”。類似的情況也有，如魏、易、殺。 解讀錯誤：綽是觸發器，約即是塊，高蹺是十字，見宋代《忘憂忘清曲集》和元代《宣玄記》。 在《圍棋學概論》中沒有注釋，有“側扳手”和“塊”的意思。 劄與《圍棋研究導論》中註解的“劄”不同，相當於現在的“放棄”一詞。 不會對“”和“連根拔起”一詞進行釋義。 高蹺在《圍棋的正義榜樣》中被解釋為高蹺，它們也被扭曲了。 我的兒子都是互相依賴的，我的兒子是下屬的，他不能伸展。 而你要是想先乘勢而上，就用我兒子一路靠著，刷他兒子的頭，你要是看的話。 這其實就是“扳手”的含義之一。 看宋代的《忘憂清曲集》，可以看出高蹺是音譯的。 嶭在“圍棋的正義榜樣”中被解釋為嶭，被截獲。 據說我兒子截獲了他的線索，然後打破了它。 讓它變得緊急，薛說。 元代《玄玄典》嚴格注釋解讀該書為嶭，山高。 從高壓做不到，每一次衝都有更多這個。 這應該是正確的解決方案。
我國需要將圍棋形成乙個獨立的專業學科，而該學科在建立之前需要有非常完整的基礎理論體系。 圍棋雖然起源於中國，但它經歷了世界的融合和發展。 對於基礎理論研究，要區分古代與現代、中國與世界二要實事求是。
就像把九星依附在八卦、九州，把天元依附在天下，想讚美中華優秀傳統文化，卻沒有意識到別國的文化是以自我為中心，在世界上丟臉的，難道不丟人嗎？