陶淵明（約365-427年）是中國文學史上偉大的詩人，可以與屈原、李白、杜甫、蘇軾相提並論。 同時，他也是江西第一文學巨匠。 他當過江州祭酒、建偉參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等，上一次當彭澤縣令，他離職80多天，從此回鄉。 他是中國第一位田園詩人，擁有《桃園明文集》。
陶淵明的曾祖父陶侃曾是大司馬，祖父和父親也曾擔任過太守縣令等官員。 但陶淵明的父親早逝，陶淵明十幾歲時，家運就已經衰落，“又少又窮”。 他在《自我犧牲文》中說：“自我盈餘是人，運氣不好。 勺子一再售罄，冬天也已經磨損了。 但物質生活雖然貧乏，但陶淵明的精神生活卻十分豐富。 他學了儒家的《六經》，學了《老子》和《莊子》，“野心勃勃四海”，有“立國立王”的政治野心。 另一方面，匡廬的山水和田園風光也使他熱愛大自然，“少了庸俗的韻律，他的天性愛丘陵山巒”。 “不要與窮人扯上關係，不要向富人學習。 ”
所謂“知人議世”，要想對乙個人有深刻的了解，就不能忽視他所處的時代環境。 晉代的閘閥制度使“上品無冷門，下品無家”。 “在那個統治階級爭鬥、爭奪權力和利益鬥爭十分激烈的時代，陶淵明根本無法實現自己的野心。 29歲那年，他進入官場，成為江州祭酒，但很快他就當不了僕人，回到家鄉過著無所事事的生活。 後來，他又多次當小官，不僅沒有理由表現出幫助世界的野心，而且“為自己的野心感到羞恥”。 上一次當官，是在官吏八十多天的彭澤凌，因為無法忍受官場的黑暗，“為了五桶飯，他不能向鄉里的小人屈腰”，辭職回到戰場上。
陶淵明回到田間後，在家鄉過著務農隱居的生活，親自參加農耕勞動。 他親自為明志撰寫了著名的文章《五流先生傳》。 這使他改變了鄙視勞動的態度，在一定程度上認識到了勞動的價值在與農民一起工作的過程中，他們也對他們產生了親切的感情。 晚年，他生活貧困，“餓了很長一段時間”，但他不受制於“來的糧食”，拒絕了權貴的恩賜，表現出乙個紳士的窮困潦倒的野心。
Goyanagi先生的傳記
先生我不知道是誰，也不知道他姓什麼，但房子旁邊有五棵柳樹，因為我覺得這是乙個名字。 靜謐靜謐，不佩服榮力。 好讀書，不求理解;每次有感覺，我都會高興地忘記吃飯。 性成癮酗酒，家境貧寒，不能經常獲得。 親戚知道是這樣，還是放酒請;當你的飲料用完時，你會喝醉。 醉醺醺地退卻後，他毫不猶豫地留下來。 環堵塞，不要遮擋風吹日曬;短棕穿結，勺子屢空如也，閻茹也是。 他經常寫文章自娛自樂，展示自己的野心。 忘記得失，最終以此告終。 讚美說：乾樓的妻子說：“不要和窮人扯關係，不要向富人學習。 “他的話就像乙個人的話題賦詩，為了享受它的野心，沒有淮人葛天氏族的人？
陶淵明的詩歌充滿了自然的、人文的、哲學的和審美的思考。 他的詩歌不僅在文學中占有重要地位，而且對中國文化的精神內涵也產生了深刻的影響。 他的詩歌大多以自然為主題，通過對自然場景的描繪來表達自己對生命的思想和感知。
他的詩歌經常以山水、植物、鳥獸的意象出現，既是自然的代表，也是陶淵明內心世界的寫照。 通過對自然風光的刻畫，傳達出一種與自然和諧共生的哲學思想，這也是中國傳統文化的重要組成部分。 陶淵明的詩歌中也充滿了對人性的思考和探索。 通過對人性的描寫，他揭示了人性的複雜性和多樣性。 他對人性的思考不僅僅是關於個人，而是關於整個人類。 除了自然和人性，陶淵明的詩歌中還有很多審美元素。 他的詩歌在優美的語言和深刻的意境中充滿了詩意和美感。
回歸園林和田園之家：第一部分
沒有庸俗的韻律，性愛丘陵山巒。
誤入塵網，走了三十年。
鳥兒喜歡古老的森林，池塘魚兒想著古老的地方。
開闊南邊曠野，回到花園裡。
10多畝的方屋、草屋。
榆柳遮蔽後屋簷，桃梅羅殿在殿前。
曖昧而遙遠的村莊，廢墟中煙霧繚繞。
狗在深巷裡吠叫，公雞在桑樹上叫。
院子裡沒有灰塵，空蕩蕩的房間裡有閒暇時間。
在籠子裡呆了很久後，就可以回歸自然了。
這首詩以遺憾為開端，以喜樂結束，懺悔“誤入塵網”和“被關在籠子裡久久”的壓抑和痛苦，為終於“回歸園林”、“回歸自然”而歡欣鼓舞，真實地表達了詩人對汙穢官場的厭惡， 以及山林中隱居生活的無限嚮往和陶醉。“庸俗韻”無非是那種迎見世界、社交、佔陣營的情境和技巧，這是詩人從未學過的東西。 作為乙個真誠直率的人，他的天性似乎與淳樸的鄉村和寧靜的天性有著內在的共性，所以他“愛秋山”。
回歸園林和牧民之家：第三部分
在山南種豆子，草上長滿了豆苗。
晨興是荒涼的，與月亮和蓮花一起回來。
路窄，草木長，傍晚的露水弄髒了我的衣服。
弄髒衣服並不可惜，但願望沒有被違背。
在山南種豆子，草上長滿了豆苗。 這兩句詩描寫了詩人回鄉後在南山腳下種豆子和長豆子的情景。 “草里長滿了豆秧”這句話說明莊稼的生長不是很好，主人沒有刻意管理，沒有仔細除草，說明作者不是以耕種為生;側面展現了他隨心所欲、自由自在的狀態，也體現了他奔放自然的追求，而不是追求所謂的“正道”。
弄髒衣服並不可惜，但願望沒有被違背。 對於詩人來說，人生只有兩條路可供選擇：一是出官有財保障生活，但必須違背自己的意願與世同行;二是退鄉耕種勞生存，這樣才能任性老實，堅守道德。 當他從彭澤縣辭職，解圍巾封印，回到戰場時，他已經做出了選擇，寧可肉體受苦，也不願保持內心的純潔，毅然踏上了閉關之路。 為了不違背隱居工作的理想願望，無論農活多麼辛苦累，還有什麼好怕的呢？那麼“夕陽露染衣服”就更不是“可惜”了。
在中國古代，因為保持人格、保持正直而不吃飯的故事很多，陶淵明的“五桶飯不彎腰”就是最具代表性的例子之一。
東晉後期大詩人陶淵明是名人，他的曾祖父是著名的東晉大司馬。 年輕時，陶淵明有“幫助老百姓”的雄心壯志，但在國家瀕臨崩潰的動盪歲月裡，陶淵明的雄心壯志根本無法實現。 此外，他性格耿直，清澈誠實，不願卑躬屈膝，執著於權貴，因此與骯髒黑暗的現實社會有著尖銳的矛盾，有一種格格不入的感覺。
為了生存，陶淵明最初在州裡當小官，但因為不習慣官場的惡劣作風，很快就辭職回家了。 後來，為了謀生，他還陸續在一些地位低下的官職上班，過著隱居的生活。 陶淵明上一次作官是在義熙元年（405年）。 那一年，已經過了“無惑年”（四十一歲）的陶淵明，被舅舅陶逵推薦再次擔任彭澤郡郡長。 有一次，縣里派了一名警司去查明情況。 有人告訴陶淵明，是上面派來的人，他應該穿著整齊恭敬地迎接他。 陶淵明聞言長長地嘆了口氣：“我不想為了小縣令的五桶工資，向這些傢伙致敬。 就這樣，他辭去了官職，回家了。
陶淵明的隱性文化一般有三種風格：一是柔和，二是輕，三是遠。 他的創作創造了乙個田園詩系，從而將中國古典詩歌帶到了乙個新的高度。 從古至今，有很多人喜歡陶淵明堅守寒室、把思緒放在田園和超凡脫俗的人生哲學，以及他冷漠而遙遠、靜謐自然、無與倫比的藝術風格。
陶淵明的退休，大致可以歸結為兩點：一是陶淵明的本性，二是社會現實。 陶淵明性格的本質特徵是追求靈魂最大的自由和心態的悠閒優雅，太監的生活不符合他崇尚自然的本性。 陶淵明生活在乙個崇尚自由、熾熱神秘的時代，政治篡奪和殺戮，讓那些尋求避災的學者很容易形成隱蔽的性格。 陶淵明隱居氣質的形成，應該說與東晉文人的普遍嫉妒和對精神自由的追求有關。
陶淵明也是中國文學史上第一位寫出大量飲酒詩的詩人。 他的二十首詩《喝酒》用“醉人”的語氣或顛倒是非、誹謗同一上流社會的指責;或揭露世界的腐敗黑暗;或反映職業的險惡性質;或表達詩人退官後陶醉的心情;或表達詩人在困境中的委屈。
陶淵明的永懷詩以《雜詩》12首、《山海經》13首詩為代表。 《雜詩》十二首詩，多表現明了他隱居後野心勃勃的政治痛苦，表達了他與世俗不同流的高尚人格。 可見，詩人的心靈是無限深邃和寬廣的。 《讀山海經》十三首詩通過吟誦《山海經》中的奇異事物，表達了相同的內容，如第十首詩歌頌經緯、行天“雄心雄心”，表達和表明他幫助世界的雄心壯志永不熄滅。
陶淵明在文學史上的地位和影響，取決於他的散文和修辭，不亞於他的詩歌。 尤其是《五柳先生傳》《桃花源傳》《回報之言》，這三篇文章因其氣質和思想而最為出名。
山水田園詩人孟浩然非常欽佩陶淵明，他在《仲夏回漢南送靜儀老游》中寫道：
欣賞《高施傳》，最好的陶正軍，眼神田園詩般的，自稱西皇人。
李白很欣賞陶淵明的品格和詩詞。 在《給鄭立陽的戲劇》中寫道：
陶凌一天天喝醉，不認識五六春。
素色鋼琴沒有琴弦，葛根圍巾是用來喝酒的。
在北風的窗下，他自稱西皇人。
到了莉莉，我見到了我的親戚。
李白的“安能毀眉彎腰對付強者”的思想，與陶淵明“五桶飯不彎腰”的精神是一脈相承的。
南宋愛國詩人辛七七，在無路報國、野心難以收買的蕭條中，引用陶淵明為知己。 用《水龍陰》的話說：“我一定要相信，這個翁並沒有死，現在，他令人敬畏。 辛七極留下了626首詩，其中60首是吟誦、提及、明確引用、含蓄引用道詩和陶溫，幾乎每10首詩中就有一首與陶淵明有關。 辛七姬在《念女嬌》中說：“你一定相信在東籬笆採菊，戀愛千年，只有陶鵬澤。 給予陶淵明千古最高的讚譽。
梁啟超在評論陶淵明時曾說過，“大自然是他慈愛的伴侶，他經常對他微笑。 的確，道在自然與哲學之間開啟了一條通道，實現了生活的艱辛與自然的利益之間的某種調和。 即使是最普通的鄉村生活場景，在他的筆下也展現出一種無限而有意義的美。