一對夫婦曾經有過這樣的對話：
答：“是時候換一輛新車了，它總是壞了。 ”
B：“但是，以我們目前的積蓄，我們根本負擔不起。
答：“不然，我會拿出一些錢給我兒子買房子。 ”
B：“那不好，我兒子已經上大學了，他馬上就要結婚了。 這所房子將用於他的婚姻。 俗話說，成家立業，沒有房子，不能娶媳婦，然後可能生兒育女，事業就耽誤了，也不想冒險。 ”
現實生活中的劇情往往會引發很多連貫的擔憂，在心靈中不斷旋轉，就像上面提到的那對夫妻，第乙個擔心導致第二個擔心，第二個擔心導致第三個...... 前一刻我還擔心這個，下一刻我就擔心那個。
其實，焦慮往往從一件小事開始，然後像多公尺諾骨牌一樣，在我們不斷的自我想象中，從一塊普通的“煩惱板”開始，觸碰到更多的煩惱。
有時，我們會不自覺地想象乙個更糟糕的情況，彷彿悲劇就在眼前，彷彿多公尺諾骨牌已經被推倒，我們無法擺脫那種恐懼和焦慮。
最後，唯一能做的就是不“解決”第乙個“煩惱”，長期容忍。
所以，讓我們認真考慮乙個概念性的問題：如果第一塊“擔心木板”沒有被敲倒，那麼下一塊木板仍然是擔心，因為你沒有後續的解決方案，對吧？
如果第乙個“憂板”被解決並推倒，那麼接下來的“憂板”就會成為亟待解決的現實問題。
心理學家博爾科維茨也曾說過，憂慮的補償作用是習高度強化了憂慮。 而它所說的“高度強化”可能是指這種連鎖反應。
所以，有些人很難理解，為什麼一件小事也能讓人發瘋，因為作為乙個陌生人，是不可能看到對方內心的連鎖反應的，也不可能看到對方內心的煎熬。畢竟，只有你知道你的鞋子有多大。
對慢性焦慮的研究同樣表明，焦慮會引發持續的焦慮感，最終導致情緒失控。
同時，這個實驗也揭示了另乙個層次的問題：理性無法推倒憂慮之牆。也就是說，一旦出現情緒波動，即使我們平時知道“發脾氣不好”等一些人生原則，也不會派上用場。
就好像我們每個人都知道，陪孩子做作業的時候，盡量不要生氣，這麼明顯的道理，就算是最普通的人都明白。 然而，當我們看到它邊做作業時播放時，我們就會情不自禁地生氣，忘記所有的真相。
再比如，我們經常看到這樣的文章——能力越大，脾氣越差。 其實，大多數本事高超的人或者老闆，脾氣都很大，這似乎是一種自然規律。
試想一下，如果乙個普通家庭在婚姻、事業、健康、朋友層面總是“拆東牆補西牆”。
那麼，涉及大能力的水平遠不止於此，他們會在原來普通家庭、營銷、員工管理、財務計算、社交等諸多方面的基礎上，再多出一道題目。
就算乙個脾氣好的人當老闆，也很有可能會脾氣暴躁。 而“能力越大，脾氣越小”，只是我們底層人的道德幻想，實在不符合大腦的規律。
據英國**11月10日**報道，美國的一項研究發現，富裕家庭出生的人患精神疾病的可能性是普通家庭出生的人的兩倍。
這項研究表明，事物的數量與焦慮直接相關，而金錢更像是導火索，或者說是間接的。
羅翔老師也批評說，每個人都被未來的假象壓得喘不過氣來，被未來折磨，對未來充滿焦慮，“對一些計畫的成敗建立信心，這些計畫的結果可能一輩子都看不到。 他們一生都在追逐海市蜃樓，從不誠實，從不善良，從不快樂，只用現在給予他們的所有真正的禮物作為燃料，堆積在祭壇上，為未來做準備。
總而言之，每個人都知道發脾氣會導致衝突惡化，但再多的理性和道德倡導也無法阻止情緒崩潰甚至崩潰，憂慮之牆是如此高不可攀，以至於難以撼動。 一切的根源都比我們想要的要多。
實事求是地說，人類是最脆弱的動物，我們的身體可能會被燒傷、燒傷、瘀傷、咬傷、蜇傷、抓傷、壓碎、心煩意亂、感冒等，不勝列舉。
同樣，我們的情緒也會受到多種因素的傷害。
例如，病態的恐懼、來自外部情況的擔憂**、爭吵、車輛碰撞和堵塞、口頭侮辱、批評（還有很多很多，我只是想不起來。 ）
再比如焦慮妄想症，主要是對可怕的災難性事件的幻想，比如孩子未來的工作、自己的退休、現在對失業的擔憂、對身體的擔憂（還有很多我想不出來的，我想讀者也會有其他的恐懼）。
另乙個例子是恐慌焦慮，這主要是對死亡的潛在恐懼。 有時我和一些長輩或朋友聊天，突然去世的年輕人太多了，我聽了一會兒。
實際上，我想說的是，情感上的傷害和身體上的傷害一樣容易。 情感傷害更可怕的是，它會產生連鎖反應，如上所述。
所以，我們可以解釋為什麼生活中的艱辛多於驚喜。 我們來到這個世界並不容易，那為什麼還要加上那麼多平庸之人的煩惱來打擾自己呢？
但好訊息是，既然大自然賦予了人類憂慮的情緒，它就是為了造福我們。 所以，我們沒有權利說“我不喜歡它”，因為從某種意義上說，它確實保護了我們。 但我們需要做的是把我們的擔憂放在正軌上。 如何理解它？
想象一下，如果“火警”失敗，那將意味著什麼我們可能已經失去了大部分的逃跑準備時間。
憂慮就是這樣，它最基本的功能就是對潛在的危險保持警惕，這實在是關乎每個人的生死問題，因為他可以在危險來臨時拿出主動的應對措施，這樣他就可以隨時逃脫。
然而，更重要的是要明白，這並不是大自然提供給我們的唯一禮物。
然而，我們的超負荷似乎使我們超負荷，導致我們的身體在一段時間內拒絕負荷，這反過來又導致了各種精神疾病。
在保住生命的前提下，我們要求更多的財富，更耀眼的衣服，更耀眼的裝飾，這些無疑超出了擔心的範圍。
就好像我們的手是用來“抓住”生存的，但你不能把它們當作“扳手”。 同樣，令人擔憂的施藥者也被我們“過度利用”。
然而，值得慶幸的是，可能正是“因此而受到損害”，我們也會“受益於”思考的良好效果，你會發現你會在這種“愚蠢的成長”中，蛻變成一種穩重的人生態度。
如何理解它？
一般來說，人類是“極其粗糙”的動物，因為事件的變化往往是瞬間的，你可以推理明天或後天的天氣，但你無法弄清楚乙個月後的天氣會是什麼樣子。
因此，10年後我們會對自己的夢想感到失望，10年後我們會害怕，我們會慶幸，因為這一切中只是有一種不切實際的“自以為是”和“自我幻想”的成分。
例如，我想象我會在 10 年內取得成功，但 10 年後，我離那個目標還很遠。 我怕十年後，我就沒有工作，沒錢吃飯，我只能以臨時工的身份在人群中徘徊謀生，然後，十年後，我就不會處於那種境地了。
就像心理學說的那樣：我們害怕的99%的事情不會發生，即使發生了，也並不像看起來那麼糟糕。
事實上，我們夢寐以求的事情，99%都不會發生，至少不會那麼好。
但是，無論是前者還是後者，我們都高估了最終的結果。 然而，由此帶來的焦慮和失落是真實的，難道不是真的嗎？
從資料來看，似乎是這樣。 然而，從流程邏輯的角度來看，正是因為存在擔憂，才導致99%的恐怖事件沒有發生。
這就像一條寬闊的高速公路，車少人少，越有一定的運氣心理，肆意馳騁，發生車禍的概率非常高。
相反，在首量激增的地方，恐懼會不自覺地謹慎起來，不良結果的概率會降低。
也就是說，正是因為我們的憂慮，才使我們在生活中養成了防患於未、防患於未然的態度，才使我們的差錯率更低。
孟子曾經說過：生於憂愁，死於安寧。
我同意這個說法，或者我強烈推薦它。 但前提是我們不要因為貪婪而氾濫我們的憂慮。
也許有人會疑惑：你說憂慮會導致情緒失控，現在你說憂慮對我們有益，這難道不是自相矛盾嗎？
事實上，這個問題就像在問：我們應該活著更好還是死得更好？
我們為什麼不在這漫長的煩惱中找到乙個適合我們的尺度，找到適合我們的生活方式，並在兩個極端之間做出選擇呢？我們需要尋找適合我們的“適度擔憂”。
中國有句老話，“乙個人若無長遠顧慮，必定有近期憂慮”。 如果有人有點擔心，那是正常的，對成長有好處。
如果有人因為擔心而抑鬱，我建議立即停止擔心，因為抑鬱會導致自殺傾向。
根據最新的中國心理健康調查，中國抑鬱症的終生患病率為68%，其中抑鬱症患病率為34%。這意味著我國目前約有9500萬人患有抑鬱症。 更令人擔憂的是，每年約有28萬人自殺，其中40%患有抑鬱症。
因此，建議使用轉移注意力的方法，例如散步、看愉快的電影、看書等。 這樣，那些“雜亂無章”的東西就先被擱置一旁了。 總而言之，“挽救你的生命”是最重要的。 而且，通過這場“災難”，有可能調整人生觀和價值觀，彷彿換了一種生活方式。
簡而言之，中度焦慮在我們的生活中起著重要作用。
賓夕法尼亞大學（University of Pennsylvania）的心理學家做過研究，他的病人告訴他，中度焦慮對他們有用，他們會堅持下去，擔心的想法並非毫無用處。
美國伊利諾大學（University of Illinois）的心理學家埃德·迪納（Ed Diner）說，雖然樂觀的人比經常生氣和生氣的人更健康、更成功，但適度的焦慮比完全沒有焦慮能帶來更多的好處
直到今天，中度焦慮的程度仍然是乙個謎，只能通過自己的感受來衡量。 這就像我們經常說“你必須吃飽七分鐘”，因為我們的胃是有反應時間的，當你覺得自己“吃飽了”時，過了一會兒就是一種“有點拉長”的感覺。 因此，“七分滿”是最合適的“滿”。 “吃多少饅頭”是可以量化的，但憂慮是一種無法量化的感覺，只能自己去感受。
因此，“七點憂慮”是最適合我們的有益情緒（當然，憂慮是無法量化的，需要找到自己的感受）。 此外，每個人的情緒承受能力（就像每個人的胃消化能力也不同）也不同，所謂的“七點煩惱”也不同，也需要找到自己的感受。 而我給出的定義是，還在擔心的時候擔心是正常的，偶爾有個不眠之夜也是正常的。