清代理論家周在《結村寨雜語論》中曾有過一朵雲：“天下叫蘇心”。 蘇芷放心，昕甚至能到;辛芷該去的地方，蘇就到不了。 這句話還耳邊，卻不禁懷疑，這是在誇讚蘇軾的多才多藝，還是在批評他的懶惰？同時，辛七極“沉穩快樂，循規蹈矩”的作風，廣受南宋詩人的推崇。 然而，在清末朱祖謀編纂的《三百首歌》中，排在第一位的卻是備受詬病的吳文英，其作品多達25部，超過了蘇軾和辛七季的總和。
在葉佳瑩的《唐宋字十七講》中，她雖然不同意辛七季“由北向南”的說法，但她承認南宋的夢窗詞“保留了北宋強大的鼓舞力，......從文字發展史的角度來看。吳文英是南追北的抒情詩人。 這一觀點得到了理論家周的贊同和贊同。
夢窗字的精巧構造：吳文英的《七寶塔》。
《七寶塔》的美，雖然夢窗字經常被詬病為“破碎拆解，不成碎片”，但吳文英在歌詞中塑造的“七寶塔”，其實有著極其精確嚴謹的內在空間結構。 他運用三層手法建造“七寶塔”：
首先，夢窗詞具有直觀的時空跳躍和迴圈，振幅大，頻率高，可謂“翱翔深淵”;
其次，時空的轉變往往是出乎意料的，甚至連改造的痕跡都被刻意抹去，形成“空間轉折”。
吳文英經常根據表達的需要，對現實、記憶、夢境、幻覺等不同性質的空間場景進行“交叉敘事”，不拘泥於現實世界的時空規則。
吳文英的情感世界：與李尚音一脈相承。
如果你喜歡李尚音，那麼你一定會喜歡吳文英，因為兩人走的是同一條路。 他們的兩件作品都以感傷之美為特徵，將場景轉化為情感表達的媒介。 他們表達了對生活和國家衰落的悲痛和情感，以及他們對愛情的忠誠和痴迷。
用吳文英的話來說，“十年荒夢”深刻表達了昔日的盛世之情，通過三國時期的興衰，刻畫了唐朝的深深悲哀。 用他的話說，愛情也是一大主題，“身體沒有五彩鳳凰的翅膀，心有清澈的心。 它表達了深深地愛著乙個愛人，不能長期在一起的挫敗感。 他的歌詞充滿了對愛情的執著渴望和堅定不移的忠誠。
夢窗字的獨特性：委婉和深情中的微妙含義。
在夢窗的字裡，“雨中千山青，黃昏時分雁隨雲匆匆”，展現了詩人面對自然風光的深情情懷。 在他的作品中，“悲傷的綜合在哪裡？《秋天離人心》表達了離別的愁眉苦臉，將“憂傷”二字拆解成“心中的秋天”，突出了心中的痛苦。
與李尚音不同，吳文英的文字更多關注個體的情感世界，寫得更多是過去的快樂和繁榮。 他用“西湖十年、柳馬、柔霧”來概括現朝的寂寞與寒意，深沉其中，不知如何驅散，如《唐多陵》中的“憂愁在哪裡？在秋天離開人們的心“，表達了現在已今非昔比的感嘆。
結語：吳文英的夢窗字遙遠而深情。
吳文英的夢窗歌詞，以其獨特的結構和深情的表達，成為《三百首歌歌》中的佼佼者。 他用文字表達自己對人生、國家興衰和愛情的感受，以獨特的方式訴說自己的情感，觸動人心。 或許，正是這種獨特性，使他屹立於文字界，成為南宋備受尊敬的詩人之一。
吳文英的夢窗歌詞，以其深刻的內涵和獨特的藝術表現力，在《三百首歌》中脫穎而出。 他的歌詞充滿情感張力，生動地表達了自然的場景、個人的感受和歷史，使人們在閱讀中感受到了深刻而真誠的情感共鳴。
首先，吳文英對“七寶塔”的建造，展現了他精湛的藝術手法。 通過時空的跳躍和迴圈，營造出大振幅、高頻的空間，使歌詞在《翱翔的深淵》中流傳，給人以強烈的感官衝擊。 這種建構方式不僅在形式上獨樹一幟，而且使歌詞層次分明，深度十足，令人回味無窮。
其次，吳文穎在歌詞中融入了豐富的情感元素。 從對國家興衰的哀嘆到對離別和愛的深情表達，他的歌詞涵蓋了生活的方方面面。 這種廣泛的情感，使吳文英的歌詞更具普世感染力，讀者可以在其中找到共鳴，對生活、愛情、時間的流逝產生深刻的思考。
吳文英和李尚音的相似之處也為他的歌詞增色不少。 兩者的特點都是多愁善感的美，將風景變成情感表達的媒介。 他們對生活、國家興衰、愛情的共鳴，讓吳文英的歌詞找到了與文學史上前輩們相呼應的聲音。 這種傳承與發展的關係，使吳文英的歌詞在宋代具有獨特的地位。
不過，吳文穎的歌詞並非沒有爭議。 在對“破碎拆解，不成碎片”的批評中，有人指出，夢窗字的形式可能存在一些問題。 然而，正是這種碎片化的表達方式，讓他的歌詞充滿了層次和深度，讓讀者在細細品味的同時，有更多的聯想空間，體驗到更豐富的藝術享受。
總體來說，吳文英的夢窗歌詞以其獨特的藝術表現力和豐富的情感內涵，成為中國古代詩歌舞台上一顆璀璨的明珠。 他用文字打破傳統，表達個人情懷，同時深刻揭示人生的滄桑。 讀著吳文英的歌詞，讀者彷彿能夠穿越時空，感受到古代文人對生命、愛情、時間的深刻思考，這正是他歌詞的魅力所在。
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