昨天有朋友讓我寫冬至和聖誕節，我想了想，就給大家講講中國古代曆法吧。 這個題目看似簡單，就是研究如何確定日、月、年，但由於地、月、日的運動極不規律，確定的過程非常複雜，前後需要幾千年的時間。 我會慢慢來，讓我們來看看。
介紹
如果乙個人被扔到孤島上，他也能感受到時間的變化，先是日出日落，然後是季節的迴圈。 確定這一天很容易，你只需要盯著太陽看，一次公升起一次落下就是一天。 但日子顯然是不夠的，需要更長的時間單位來弄清楚季節的週期。 但如何確定這個單位，全世界的古人都不約而同地想到了兩種方式，觀察太陽和月亮。
讓我們從月球開始
月亮是一團泥土，它本身不能發光，但它可以反射太陽的光。 因為太陽、月亮、地球的位置總是在變化，所以地球上的人觀察月球時，月亮的形狀總是在變化，也就是說，月亮是陰天和晴天的。
但月亮形狀的變化是週期性的。 原因很簡單，因為月亮總是以同樣的方式面對地球，可以理解為一種繫結關係，當月亮在太陽和地球之間時，月亮是黑色的。 當地球在月球和太陽之間時，因為有角度，地球無法阻擋太陽的光線，而此時的月亮是明亮的。 這段明暗時期平均為2953天。 這樣，每個人都可以掌握月相變化的規律，也就是月相盈虧週期。
在下面的位置，月亮是黑色的
同時，您可以關注]。
白球可以繞地球旋轉，但它本身不會旋轉
月相可以用來確定月份和年份，世界上還有一種日曆，只用月相來確定月份和年份，這就是伊斯蘭希吉歷。 但是，為什麼世界上使用月相日曆的人越來越少呢？問題從太陽開始。
讓我們談談太陽
太陽是如此明亮，以至於很難直接觀察，但對於任何能感覺到四季變化的人來說，他肯定會想知道是什麼導致了這種季節的變化。 借助乙個小工具，您可以發現太陽的變化，例如太陽照射在物體上時產生的陰影，這些變化每天都在變化。
桂表]為桌子豎立一根桿子，地上的秤為桂]。
太陽最長的影子是冬至，太陽最短的影子是夏至]。
兩者之間的時間最長或最短為一年
下面是乙個示例。 如果你現在把我扔到荒島上，大約一周後我就能掌握每天的變化。 也許再過一兩年，我就能掌握月的變化，基本確定月日的關係。 但要掌握一年中的變化並確定季節迴圈的頻率，可能需要二三十年，甚至更長的時間。
但對於人類來說，現在知道一年有多少天還為時過早。 古埃及王國和商朝都可以計算出一年是365天。 但準確地說一年是 36525天，又是一千年。 準確地說是365242天，又過了一千年。 這時，你會發現乙個問題。 也就是說，在年和月之間，它們不是倍數。
1 返回年 365第24屆
1 朔望月29第53屆
12個朔望月354。
這個時候，有兩種選擇，第一種是忽略月亮，將365除以12，也就是我們現在使用的公曆。 至於額外的 024天，每四年增加一天。 這個日曆的優點是顯而易見的，那就是方便。 但缺點也很明顯，那就是很多自然現象的時間不是很確定。 而這些自然現象對農業有很大的影響。
第二種選擇是找到解決這種多重關係的方法。 最接近的倍數關係是;
19 返回年 235 個朔望月。
19 個返回年應該是 228 個月，但現在又增加了 7 個月，所以把這 7 個月放到 19 年中，這被稱為閏月。 這樣，就可以在年和月之間，在太陽和月亮之間找到基本的平衡。 因此，中國農曆不是簡單的陰曆或陽曆，而是陰陽曆，即日月平衡的曆法。
如果我們使用月相而不插層，我們將每 16 到 17 年與伊斯蘭 Hiji 的季節相反。 春節元年可能在冬末春初，到第十六年，春節將在夏末秋初。 這就是為什麼月相日曆較少的原因。
最後，讓我們談談冷靜和冷靜平朔和定碩
不要以為飛躍已經結束。 地球和月球和太陽之間的關係真的沒有那麼簡單。 還需要考慮氣和定氣的水平，以及平氣和定速。
雖然我們都知道農曆，也用過農曆，但大多數人可能一輩子都沒有聽過這四個字。 簡單來說，平氣和定氣中的氣是指24節氣，也可以理解為地球和太陽的關係。 平朔和定朔中的朔指的是新月，是地球和月亮的關係。
如你所知，中國曆法主要服務於農業，所以制定節氣是很有必要的，如前所述，冬至和夏至的識別非常簡單，就是看錶的長度。 春分和秋分的確定也很簡單，就是看白天和黑夜的長度是否相等。 但是如何劃分剩餘的節氣，就得動腦筋了。 毫無疑問，最簡單的除法就是將節氣分開，使節氣之間的時間相等，而這種方法就是平氣。 但這種方法是基於地球圍繞太有均勻速度的前提。 但事實上，地球並不是這樣運動的。 地球繞太陽的運動有快有慢，如下圖所示
地球和太陽運動速度的變化]。
節氣是根據太陽的實際位置確定的。 換句話說，地球繞太陽公轉的軌道是360度，24個節氣，平均每個節氣15度。 至於走15度要走多少天，就要看實際情況了。
也許有人會問，平分還不夠嗎，為什麼這麼複雜。 問這個問題的人可能會忽略一件事，那就是我們問了月和年的多重關係，19年等於235個月，如果按照一年的12月計算，還會有7個月，這7個月是怎麼安排的呢？放在哪裡？基於什麼？
其實在北齊時期，人們發現春分和秋分很容易確認，但是春分從春分到秋分很長，秋分速度很快。但從發現現象到掌握模式是乙個漫長的過程。 因此，在清代以前，採用平氣法，放置閏月有兩條規則，無中躍和前無閏，後無鐮。
這句話是什麼意思，我國的24節氣其實分為節氣和中節氣，氣節在前，中空在後，如果某個月沒有中空，比如不下雨、春分、穀雨、小人、夏至、大熱， 等。 那麼這個月算是乙個閏月，這個月的順序和上個月的順序是一樣的。 如果上個月是5月，那就是閏5月。
但是月亮和太陽實在是很難協調，既然要用陰陽曆，就必須兼顧兩者，也就是要考慮太陽的運動，還要保證月亮在那裡。
十。 五月和十六是最圓的日子。 平朔是比較簡單的方式，新月是正月初一，但是過了很久，因為太陽和月亮總是偏離，所以新月的時間會移動，可能會跑到正月初二。
這個問題很早就被發現，但確實很難解決，所以我們回顧歷史，從古代六歷到隋“大因歷”，都採取了平靜和扁平化的方法。 唐明《大統歷》，用的是平氣固滔之法。 直到清代的“石仙歷”，才採用了固氣固朔的方法。 也就是說，從清朝開始，節氣和月亮的盈虧終於停止了。
從“編年曆”到“憲法歷”。
大統曆的前身是曆法，由元代天文學家郭守景[1231-1316]修訂。 郭守敬定1月定為29日53天，一年365天24天。 確定一年的1 24是節氣，沒有半空中的月份是閏月。 “時間曆法”於2024年開始實施，明朝建立後稱為“大同歷”，到了崇禎年間，就一直不準確，主要原因是沒有考慮近日點進動問題。
進動 [即圍繞另乙個軸旋轉的物體的旋轉軸]。
這時，許光啟[1562-1633]提出改曆，2024年開辦歷局，聘請義大利傳教士龍華民[1565-1655]和羅雅谷[1593-1638]。 德國傳教士鄧昱涵[1576-1630]和湯約翰[1591-1666]。 從編纂哥白尼、伽利略、第谷、克卜勒的著作開始，歷時多年才編纂出《崇禎年鑑》。 [徐光啟，中國科學的先驅]。
鄧昱涵，伽利略的密友]。
從傳道四十七年的湯家駿，一直是乙個級別的官員
《崇禎年鑑》在2024年編纂後，並沒有立即頒布。 崇禎十六年，也就是2024年，決定終於頒布，但明朝滅亡了。 後來，順治皇帝將其改名為“西新法歷”，並在順治元年，即2024年頒布，並一直延續至今。
是不是有點遠？
希望有人讀過，畢竟是中國科學史。