近日，在北京香山論壇上，中科院侯昂宇大校提出“慎重作戰”思想，在國內外引起廣泛關注和爭議。 有人認為，侯大校的“慎戰”思想，是對軍人職責和戰略決策的深刻反思，是對和平與安全負責的態度，是對孫子兵法的繼承和發展有人認為，侯大校的“慎戰”思想削弱了軍人的血腥本性和戰鬥意志，損害了國家利益和民族尊嚴，迎合和服從了西方的價值觀。 在這場關於“審慎戰爭”的爭論中，我支援侯昂玉大校的觀點，認為她的“審慎戰爭”思想符合時代潮流和國際形勢，有利於維護國家的和平發展和世界的和諧與穩定。
侯昂玉大校在香山座談會上的講話中，主要闡述了“慎重作戰”思想的三大原則，即：
一是避免不必要的戰鬥，盡量通過政治、外交、經濟等手段解決國際爭端，不訴諸武力，注重威懾，攻擊為輔。
二是要保證進攻前有足夠的勝算，知己知己，打贏每一場仗，不打不確定仗、無利可圖、不義仗。
第三，強調必要時要以霹靂之勢出擊，不出兵就勝，不拖後腿，不留麻煩，戰爭勝負就決定了。
侯昂玉大校強調，“慎戰”並不意味著畏戰、畏戰、不敢打仗，而是維護和平的智慧、對戰爭的理性認識和審慎把握，是對國家利益和民族命運的高度責任感的體現。
侯昂宇大校提出的“慎重戰爭”思想既有歷史依據，又有現實價值。
從歷史上看，中國是乙個愛好和平的國家，從不主動挑起戰爭或侵略別國。 以《孫子兵法》為代表的中國傳統軍事思想，主張“上軍攻謀，再攻敵，再攻城”，“不戰而降的兵”，“兵，國大事，死生之地，生存之道， 絕不能忽視”。這些思想都體現了對戰爭的謹慎態度、對和平的珍視和尊重生命的觀念。 侯昂宇大校提出的“審慎作戰”思想，正是對這些傳統軍事思想的繼承和發展，是對中華文化的尊重和弘揚。
現實中，世界正經歷百年未有之大變局，國際形勢複雜多變，各種矛盾衝突層出不窮，戰爭風險和代價越來越高，和平的要求和價值越來越強。 在此背景下，侯昂玉大校提出的“慎重作戰”思想順應了時代潮流和國際法，有利於維護國家和平與發展、世界和諧穩定，有利於促進人類文明進步和共贏，有利於保護人類的生存和福祉。
侯安玉大校的“慎戰”思想雖然得到了很多人的認可和讚賞，但也遭到了一些人的反對和質疑。 主要有以下幾種聲音：
反對意見一：認為侯大校的“審慎戰爭”思想是對士兵血腥本性和戰鬥意志的削弱，是對國家利益和民族尊嚴的妥協，是對西方價值觀的迎合和屈服。 這些人認為，軍人的職責是服從黨的指揮，服從命令，不怕犧牲，敢打勝仗，在戰爭面前不要猶豫、退縮、畏懼，否則就是不忠、不義，不愛國愛黨。 這些人還認為，中國現在正面臨西方的圍剿，必須堅決捍衛自己的民族利益和民族尊嚴，不能屈服於西方的霸權主義和雙重標準，不能讓人權、民主、自由等西方價值觀侵蝕中國的社會主義制度和核心利益。
反對意見二：他們認為侯大校的“審慎戰爭”思想是對戰爭的理想化和美化，是不切實際、不靠譜的戰爭，是不負責任、不完成的戰爭。 這些人認為戰爭是不可避免的，是歷史的必然，是國家的選擇，是民族的命運。 戰爭是殘酷的、無情的、無法控制的、無法控制的。 戰爭中，沒有威懾、談判、合作、共贏，只有強者、勝利者、侵略者和掠奪者。 在戰爭中，沒有勝算，沒有利益，沒有正義，沒有道德，只有生存、死亡、勝利和失敗。 在戰爭中，沒有謹慎、謹慎、謹慎或謹慎之類的東西，只有勇敢、果斷、果斷、決戰。
支援聲音：人們認為，侯大校的“慎重戰爭”思想是對士兵責任和戰略決策的深刻反思，是對和平與安全負責任的態度，是對孫子兵法的繼承，但並不是簡單地照搬或抄襲。
侯安玉大校的“慎戰”思想在社會各界引起廣泛討論，有人贊同他的觀點，認為他是一位具有戰略眼光和國際視野的軍事專家，也有人反對他的觀點，認為他是患有和平病和鴕鳥心態的軍事學者。 但是，無論贊成還是反對，都不能否認他的“審慎戰爭”思想具有一定的理論價值和現實意義，值得我們深入研究和研究。
首先，要明確“審慎戰爭”思想的內涵和外延。 侯安玉大校在香山座談會上提出的“審慎作戰”思想主要分為三點：一是處理衝突時要審時度勢，權衡利弊，不能輕易訴諸武力，以威懾為主，進攻為輔。 其次，要確保有足夠的勝算後再進攻，知己知彼，打贏一切戰鬥。 最後要強調的是，必要時會以雷霆萬鈞的氣勢進攻，不出兵就打勝負。 侯昂宇大校強調，“慎戰”並不意味著畏戰、畏戰、不敢打仗，而是維護和平智慧的體現。 從這三點可以看出，“慎戰”思想是一種對待戰爭的態度和方法，是一種謹慎作戰、不貿然出兵、不因窒息而浪費糧食的觀念，是一種打贏戰爭的藝術和策略。
其次，要分析“審慎戰爭”思想的理論基礎和實踐背景。 侯昂宇大校提出的“慎重戰爭”思想不是憑空捏造的，而是有著深厚的理論根基和實踐基礎。 從理論上講，“慎戰”思想受到中國傳統軍事思想的影響，特別是《孫子兵法》的精髓。 孫子在《孫子兵法》中說：“上軍是戰略，二是敵人，二是攻城。 “乙個不戰而降的士兵，乙個善良的好人。” “所以，士兵們笨拙而快速，他們已經很久沒有看到巧合了。 那些已經服務了很長時間的人和國家都不在那裡。 這些名言和格言都體現了“謹慎戰爭”思想的核心，即戰爭是一種政治手段，而不是目的，要盡可能避免不必要的損失和破壞，盡可能通過非暴力手段解決爭端，必要動武作為最後手段時要迅速果斷， 並以最小的代價換取最大的勝利。
實事求是地說，“審慎戰爭”的思想是適應當今世界的形勢和變化，特別是大國之間的關係和博弈。 在核**的威懾下，大國之間發生直接軍事衝突的可能性大大降低，但這並不意味著和平得以實現，而是轉化為更複雜的地緣政治競爭和意識形態鬥爭。 在這種情況下，大國應保持戰略上的清醒和克制，避免輕率使用武力，通過外交、經濟、文化等手段維護自身利益和安全，同時尊重別國主權和發展權利，維護國際秩序和規則，促進世界和平與發展。
最後，要評估“審慎戰爭”思想的利弊。 侯昂宇大校的“審慎戰爭”思想有其積極的一面和消極的一面。 從積極的一面看，“審慎戰爭”的理念符合中國的和平外交政策，體現了中國負責任的大國形象，有利於中國在國際社會樹立威望和影響力，有利於建立中國與其他國家之間的互信與合作，共同應對各種全球性挑戰和危機。
從消極的一面來看，“謹慎戰爭”的主張還可能導致中國在一些重大問題上做出過度讓步和妥協，損害中國的核心利益和民族尊嚴，也可能使一些野心勃勃、敵對的國家誤判中國的意圖和決心，鼓勵他們採取更加激進和挑釁的行動，給中國帶來更大的安全威脅和壓力。 因此，“審慎戰爭”的思想不能成為我國對外軍事行動的唯一指南，而應根據不同的情況和目標靈活運用和調整，既要有“審慎戰爭”的智慧和“敢打敢打”的勇氣，既要有“威懾”的手段，又要有“攻擊”的能力。“以及對”和平“的渴望和對”勝利“的信心。