關於彝族的最早記載出現在《山海經》中，但比較簡短。 其中一處說崑崙墟：“你若不是仁義，就上不了崗巖。 “也就是說，如果你不是易娜這樣的人，你就無法到達崑崙廢墟旁邊的八角巖。 另乙個地方說，彝殺死了乙個名叫鑿牙的人。
在《山海經》第十八卷中，有一段君帝送給后羿一把弓箭，並請他下界幫助百姓的故事。 但是，由於第18卷被證實是劉信在西漢時期新增的，因此這一說法的真實性令人懷疑，甚至比之前許多關於后羿的記載更令人懷疑。
除了《山海經》之外，講郭易和后羿的經典也很多。 主要涉及以下故事。
首先是后羿射太陽。 《山海經》沒有講到後邑的太陽，而是講到了古代的十個太陽，並且非常清楚地告訴我們，這十個太陽是大荒時代君帝和他的兩個妻子在塵沙和呼嘯的風中製造的， 用來模仿恆星太陽和行星月亮照耀地面的場景，幫助中華民族渡過了2024年左右的困難，使中華民族繼續發展。
《山海經》還講述了誇夫追太陽的故事。 誇夫趕上了太陽，但他太渴了，所以他一口氣喝了黃河和魏河的水。 我想北上喝貝加爾湖的水，但中途被應龍殺死了。 而這包含了10個太陽之一的結局，也就是說，它可能會被誇夫摧毀。
其他9個太陽，在《山海經》中沒有介紹它們的結局，但到了還有10個太陽的時候，它們聚集在天空中，燒死了乙個叫丑角的神。 這說明他們沒有拯救中華民族先輩的任務，開始做壞事。 而這種不當行為給世界帶來了巨大的災難，也是侯毅被槍殺的最重要原因。
侯毅的第二個故事是嫦娥奔向月球。 據說西洋太后賞賜給后羿一些長生不老藥，但嫦娥偷走了，後來嫦娥變輕了，她也控制不住自己的動作，就去了月宮。 不管這個故事裡有沒有影子，很顯然有後期處理的成分。 因為在任何情況下，乙個人都不能在不依賴飛機的情況下在白天飛行。
第三個故事《史記》講了一半，全貌在《戰國策》中講述。 那是夏朝時期，太康奢侈，於是后羿趁此行奪取皇位，支援傀儡政權。 後來，他獨自登上了皇位，成為了夏王。 但它最終被推翻了。
在這三件事中，最先發生的就是後夷射日，被確定發生在轉年間。 因為在轉時代，不知什麼原因，當時的神明大批叛亂。 當然，也有一些追隨轉。 叛逆的眾神幾乎想消滅人類。 隨後的部分神靈，包括應龍和熾陰等人，與叛軍作戰並最終取得了勝利。 他將叛逆的眾神趕回了天空，成為了絕地天界通行證。
後來，易奪取夏王的皇位發生在夏朝初年。 夏後祺改變了伏羲女媧傳下來的婚規，任由神仙與人結婚。 有些神靈固執地依附於眾神的血統，所以他們抵制了這個命令。 這些神靈是由窮部落的首領后羿領導的。 后羿奪取了夏王的皇位，也就是要扭轉這種局面。 當然，最終也沒有成功，少康重新奪回了皇位。
崑崙遺址的故事發生在泰康失去國家之後。 奪取政權失敗後，眾神與夏朝決裂，易帶著一群神靈前往崑崙墟，建造了一座防禦嚴密的巨大金字塔。 當然，與此同時，他們來這裡是為了抵抗在西方變得強大的雅利安人。 《山海經》中說，彝族在壽化戰場上打過劈劈鑿
上面講的故事的主人公是“彝”，在古典原著中被稱為彝。 《后羿》也是如此。 也就是說，在轉年時期被稱為後邑，夏朝有後邑和彝兩個稱號;《山海經》叫彝，其他的典籍有的叫後邑，有的叫彝。 從這個標題中，無法判斷兩人是不是兩個人。
相信是大一射太陽，后羿的妻子奔向月球，所以這應該是兩個人，主要原因是乙個人不可能活那麼久。 但事實上，老顏在其他文章中也多次介紹過，遠古的神靈是矽基生物，壽命有幾千年。 從轉年到夏朝，只有300年左右的時間，對於當時的神仙來說，300年不過是一揮指而已。
此外，“大邑”這個名字從未出現在經典中，這是為了反映與后羿的不同而創造的。
易和后羿是不是兩個人，也可以從名字上分析出來。 在古代，侯和思是同乙個詞，也有相同的意思，指的是專門管理某事的人。 例如，後記是農業的管理，后土是地表土地的管理。 皇帝治天，地治地，其實就是天下的皇帝。
彝的意思是旋轉和向上飛翔。 后羿這兩個字加在一起，就是管理那些旋轉飛翔的人。 在《山海經》的記載中，確實有英昭、帝江等少數神明可以自己飛，但大多數神靈都飛不起來。 也沒有資料顯示后羿管理過應昭等神靈。 人們認為后羿會射箭，是射箭的始祖，箭也旋轉向上飛，所以他們認為后羿是射箭的專長。
職責範圍並不重要。 重要的是，後奕和前乙個奕的區別不在於區分兩個人，而是乙個有職位名，乙個沒有職位名。 或者乙個是縮寫，另乙個是全名。 就像虞傳給齊國的國名是夏侯，卻被我們稱為夏朝。
綜上所述，易和後易是同乙個人。 確切地說，是同乙個上帝。
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