人類的進步在於不斷的自我反省，而人類自我反省的目的就是要糾正自己的錯誤，所以人類的進步在於自我糾偏和完善的定義，在古代可以用乙個詞來概括，這個詞就是——改變。
這篇文章談到了這個詞。
今天改詞的意義可以歸納為兩個方面：
1.主觀性促進事物狀態的變化。
2.客觀規律促進事物狀態的變化。
我們生活中最常應用的東西，就是主觀地調整事物的變化。
例如，行為的調整、認知的調整、過程的調整或改變。 改變，沒有好壞之分，壞的也可以改為好的，好的也可以改正。
象形文字的左側是“巳”字。
讓我們來看看“巳”這個詞的原意是什麼。
氣候變化，一切都開始恢復並已成形。
在文字中，“Si 是一條蛇，象形圖”。
這也是“蛇”在傳統文化中早期清晰的記錄和應用。
《玉章》被解釋為：“嗣子，興起”。 ”
這四個字的意思是：“意味著傳承給子孫後代，被發展。 ”
《法律之書》中也描述了氣候變化。
我們稱氣候變化為“陽能”的變化，就是由於太陽的變化而改變萬物的能量，統稱為陽能。
那人說：楊奇已經筋疲力盡了。 《史記》中記載的“Si”是陽能量變化的節點。
它相當於頭髮生長季節的結束和生長季節的開始。 這種對溫度變化的解釋是古代釋經中的普遍理解。
讓我們回到象形文字中的“巳”，是“擬”造詞，“同裡”抽象詞，還是“形式”和“意義”並駕齊驅？
在早期的古文字中，頂部有乙個“囗”字，底部有乙個“自我”字。
在商代和西周早期，“巳”字的含義非常明確。
Self 與約束相關，約束代表規則。
以同樣的方式：規則如下，即規則是服務提供者，上圖是主角。
“巳”這個詞的早期含義是：“規則促進事物發展的穩定和進步或完善。 ”
我們可以看到，光是這個解釋，就已經開始包含“變化”一詞的基本概念。
我打聽資料的時候，還有乙個記載，就是商代和西周的“巳”字，從一開始的眼鏡蛇頭形。
在印章文字中使用了類似的表達方式，並進一步強調了這種曲線軟體動物。 這也是《碩文》中對“蛇”的解釋依據。
不過，從商代和周的兩部造型文字來看，並不是這種軟體動物，我覺得更多的是植物生長時的狀態。
當我們種下的種子出土時，種子的殼會在它們的頭頂上，挖掘的整體形狀與眼鏡蛇非常相似。
無論形式如何，我對戒律中陽能量變化的解釋是合理的，也符合“巳”字的原功能。
只是我不明白構詞的原理。
巳字字理：自然界萬物生長狀態的起源、能量和規律。
種子從播種到發芽的過程並不容易。
它不僅要面對氣候突然變化下的適應，還要經歷土壤中害蟲的威脅，所以在製作“巳”字時，下面用曲線。
這條曲線是“自我”最早的詞。
孔子最偉大的理論之一叫做：為自己尋找。
改變自己，就是永遠改變自己，也就是尋求自己。 尋求所有的外在力量並不能真正幫助你改變自己的內在。 外部世界只是乙個促進者，而不是乙個決定性者。
因此，有一種強烈的自我抵抗力，強調自然界萬物的自我抵抗力，以及萬物自行生長的力量。
這是這個詞的核心哲學思想。
我們有乙個成語叫“拔苗生長”，指的是不尊重生長規律的過度人為干預。
我們的文化在人類發展的思想中，主要以萬物哲學為指導。
因此，“種苗生長”在當今兒童教育中被廣泛使用。
讓我們看一下“改變”一詞右側的圖形。
右邊的字元由兩部分組成：下部是另乙個字元，上面是占卜字元。
此圖表示明確定義的實施標準。
相當於當時有效的政策及其實施標準。
我將簡要地談談人類系統構建的過程。
制定制度的前提是現實中複雜多變的現象，我們根據複雜的現象梳理出規律認知，並通過系統的驗證對規律認知進行檢驗、歸納和歸納，形成經驗。
經驗的積累逐漸形成標準，最後標準重新形成制度和規則。
標準必須遵守規則。
用今天的話來說，就是：把複雜的事情簡單化，把簡單的事情規範化，規則之後處理事情，流程之後規範事情，最後規範化事情之後的制度化。
大概這就是認知法則吧。
今天的企業管理基本上都在延續這樣的過程。
總而言之：複雜-簡單-流程-標準-系統。
除此之外，還有兩個關鍵因素：透明度和監督。
這樣的流程圖可以工作！
不要小看這個認知系統，正是這個系統導致了西方商業模式的“鏈式”複製。
有人說中餐不能連鎖，或者說很難標準化。
那是因為我們還沒有掌握這種做事的方式，“宇宙最根本的規律就是有規律。 怎麼可能不規律呢？
從複雜到簡單，這個級別是該過程的核心。
能夠將複雜的現象提煉成規律的概括，不僅需要智慧，更需要長期的實踐和思考。
我們只是對“巳”這個詞中存在的哲學思想做了現代解釋。
不要輕視這種哲學思維，我們的古人很早就能夠對其進行處理、規範化和制度化。
我們古人的分工規則是非常系統和先進的。 否則，我們就不會有如此驚人的古代工業文明。
將圖形更改為單詞“攴字”的右側。
合併的是執行規則的職能人員，他們必須遵循實施規則的要求。
因此，單用“攴”字，就強調了“規則”、“標準”和“制度”的獨特性。
如果用在社會管理中，就相當於“執法必須服從”。 執法不需要“嚴格”，只需要“必須遵守”。
“嚴”具有很強的主觀色彩，即執法者可以嚴格，也可以不嚴格。 什麼是彝？
執法者不需要主觀地玩，他們只需要按照規定行事。
“抓”字強調“走向主觀，循系統”。
這樣的人物是以“巳”為原則，充分體現了古人的智慧。
同時，我們必須注意到，每乙個獨立成長的生命都不是按照教條體系完成的。 換言之，生命的差異化和非標準化，就是生命的規律。
因此，古人通過“改變”二字告訴世人，任何制度的實施和標準的制定，都必須尊重“生命本性中的善良”。
這是“改革”一詞應該具有的哲學思想。
改變這個詞理論：
社會制度、規則和標準的制定和實施，必須以社會中所有個人的集體利益為前提。
勞動和生產方法必須以萬物生長的規律為前提。
萬物的核心利益是每乙個生命本身。
變者以生活為本，善良是根，萬物和諧。
為什麼古人把它解釋為“多”？“改變”一詞是如何演變成“更多”的？
我們知道，無論什麼樣的制度和標準會受到發展和變化的阻礙，無論制度和標準多麼巧妙，都必須遵循乙個原則：“更新原則”就是我們今天所說的“與時俱進”。
而且，在古代還有另一種解釋，就是在前人的基礎上發生了新的改進，並且有一種進步感。
其實，進步的本意是：“更符合規律本身的調整和匹配”。 ”
因此，“改變”一詞首先被理解為：“更多”。
技術進步必然導致生產關係的變化，生產關係的變化必然導致社會制度的變化。 而且技術在不斷進步，所以社會制度也需要不斷完善。
這一切進步的背後，都離不開集體認知的同步。
合理、有效、積極的認知，必須在高層次的文化體系下建立起來，而高層次文化體系形成的長期過程，就是人類共同的文明體系，這就是信仰！
“改變”和“改變”是兩回事。
“改變”是繼承和發展，“改變”是拆遷重新開始。
五四運動以來，我國不僅對外國人敬佩，而且特別喜新，恨舊。
正是在這樣的群體認知背景下，我們缺乏和失去了繼承的能力。 每個新時代都認為自己是宇宙中最強大的，而往往忽略了傳承中的智慧。
我們總是把“更多”理解為“替代”，所以我們的制度在2000多年裡沒有真正進步，甚至在倒退。
例如，“清”的制度明顯落後於宋代的制度。 這與其說是關於歷史進步，不如說是關於前進的時間。
中國歷史的衰落是乙個意識形態衰落的過程，不可避免地導致集體認知的退化，而集體認知的退化最終會導致制度的倒退，社會制度和社會信仰共同影響著社會創造力和社會活力。
所以，社會的美，歸根結底在於大家掌握的“改革”智慧，在於理解自我與他人的關係，在於理解進步的真諦。
勉強呼籲：讓文明在我們手中綻放——改變它。
本章結束。 