【編者按】2024年12月13日，在首屆南京大**遇難者國家追悼儀式上，國家紀念三腳架正式揭幕，此後長期陳列在南京大**同胞紀念館公共紀念廣場。 在國慶三腳架的正面，有160個漢字的中國式題詞。 在南京市第十個全國遇難者陣亡將士紀念日的特殊日子裡，讓我們再讀一遍這塊血碑。
南京大**遇難者國家紀念日銘文朗誦
2024年2月27日，第十二屆全國人大常委會第七次會議決定將12月13日定為南京大遇難者國家紀念日。 在首屆國家紀念儀式上，設定了國家紀念三腳架，總書記與南京大學遺存者、少先隊遺屬共同為三腳架揭幕並發表重要講話，這是一件具有重大歷史意義的事件。
在中國傳統中，丁是一種民族武器。 它的功能之一是作為儀式器皿。 《禮祭經》中說：“丁有銘文”，用來“示祖”“示後世”。 南京遇難者國家紀念三腳架以安徽省壽縣出土的東周楚大丁為藍本。 碑文為韻文，正面刻有魏碑身。 古樸莊嚴的祭祀器皿，古樸厚重的銘文，合二為一。 題詞40句160字，莊嚴深刻，發人深省。
前8句話是第一層，從古代文明的發展到近代國力的衰落，既指出了南京的歷史背景，又不失民族自信。
壯麗的中國，偉大的文明。 仁風遠播，大華周行。 碑文巨集大，巨集大，源於中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。 “朗陽”與“大”的對峙，彰顯了中華國疆域的廣闊和文明的輝煌。 碑文用“仁”字標示了中華文化的核心價值觀，可謂是輪廓分明。 孔子說“仁人愛人”，將“仁”定義為人與人之間的相互和諧，這是中華民族的倫理原則和後世有志之士的行為準則。 大華經營，天道行。 睦鄰友好、萬國和睦、愛好和平的思想深深植根於中華民族的精神世界，對人類文明的發展產生了重大影響。
緊接著，筆轉了過來，“近代，弱小窮困潦倒。 “洎”的意思是“到”。 近代以來，中國逐漸成為半殖民地半封建社會，陷入貧困和軟弱的狀態。 “對應的是，”九原板，百年沉地。 “九元，也就是九州之地。 《班當》、《詩經大雅》、《板》和《當》兩篇文章，寫於當時政腐，百姓不高興，後世用“班當”二字來形容世間亂象。 中華民族內部動盪不斷，屢遭外來入侵，人民長期陷入困境，瀕臨民族滅亡。 “100年”，鴉片戰爭近100年後;“陸深”指的是土地的喪失和落入敵人之手，正如邱瑾的詩《情》中所說：“魯莽的神舟讓陸深嘆息，他救命時以偷性為恥。 “這是基於空間和時間的大小，以及災難的深度。
後十二句話是第二層，描述了南京大**的歷史事實，表達了對遇難者的深切同情。
日本侵略者的大規模入侵是近代中國沉沒的一極。 “日本人入侵中國，摧毀了我們的南京。 掠奪李書，屠殺百姓。 三萬亡靈憎恨江城。 日月黯淡，宇宙驚天動地。 “數一數日本侵略者的滔天罪行。 2024年12月，南京淪陷。 “毀滅”一詞被侵略和破壞所摧毀。 十朝古都變成了人間地獄，三分之一的建築被毀，大量財物被洗劫一空。 銘文指出，他的同胞有 300,000 人被殺，以驚人的統計資料突出了侵略者的殘暴和殘暴。 這場可怕的災難使日月悲哀，榮耀黯淡。 “寰宇”二字凸顯了南京大會在國際社會的強烈反響，人們普遍譴責日本侵略者的暴行，對死去的同胞表示深切的同情。 “獸交是專制的，聞所未聞的。 同胞是無辜的，民族災難是對的。 這四句話表達了極度的悲痛和憤慨。 “史詩”一詞是從人類歷史的廣闊視角寫成的，強烈抨擊侵略者的暴政。 30萬同胞被無辜殺害，我們可愛的祖國遭遇災難，既是憤怒和譴責的表達，也是深刻歷史教訓的啟示。 無論國家多麼艱難，人民都不可避免地處於被他人屠殺的悲慘境地。
另外12句話是第三層，寫著我整個民族奮起抗戰，國家猶如鳳凰涅槃，從灰燼中重生。
喪兵起立，金歌鼓。 兄弟們心同意，共同抵制外來的侮辱。 “在民族危難之際，中國的兒女們奮起反抗日本侵略者。 “哀悼戰士”一詞是人民悲痛憤慨所激發的極其高昂的士氣。 花錢停日，敲鼓雷鳴，民族抗戰高潮在中華大地上掀起。 “在那個血腥的時代，抗爭救國，成為中國各政黨、各民族、各階級、各階層、各群體和華僑華人的共同意志。 在中國共產黨倡導的以國民黨與共產黨合作為基礎的抗日民族統一戰線的旗幟下，全國人民不分南北、老少，毫不猶豫地投身到抗日侵略者的洪流中。 * 總書記在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利69周年座談會上的這段話，可以說是對“兄弟同心，共同抵禦外侮”這八個字的回答。
他捐獻了自己的身體，灑下了鮮血，他威武而乾涸。 “在極其慘烈的抗日戰爭中，中國人民同仇仇，一起奔赴國難，許多英勇的兒女不怕****，為國捐軀，他們的英義永遠存在於天地之間。 “贛雲”，意為高高在上，是對烈士精神的充分頌揚。 “掃除狼煙，振興世界。 “經過14年的民族抗日鬥爭，中國人打敗了日本侵略者，徹底粉碎了日本軍國主義殖民和奴役中國的圖謀。 “乾坤”意為天地，指國;《振興乾坤》強調，它從根本上改變了中國社會發展的面貌，這與前一篇文章《九原板塊，百年沉地》相呼應。
家庭和國家煥然一新。 彰顯過去，提醒子孫後代。 “抗日戰爭的偉大勝利，重新確立了中國的世界強國地位，在此基礎上，中國共產黨團結帶領全國人民繼續奮鬥，建立了中華人民共和國，進而建立了社會主義制度，開啟了中華民族偉大復興的新征程。 這段波瀾壯闊的歷史，將永遠給中華兒女敲響警鐘，激勵著中國兒女。 “昭昭”，言行真實清晰;“蒂蒂”，寫心中的憂慮和恐懼，就是所謂的“永不忘記過去，未來的老師”。 ”
最後8句是第四層，主要描述了設立國家紀念日、放置國家紀念三腳架的重大意義。
國家公共祭祀、法律法規。 鑄造這寶鼎，祭祀我們國家的死亡。 “國界線”，強調公訴是國家行為，以立法最莊嚴的方式為南京大**遇難者設立國家陣亡將士紀念日，表達了國家的意志。 《國殉》，原自屈原《楚辭九歌》中楚國陣亡將士的悼念詩，屈原在《國殉》一詩中歌頌楚國軍人的英雄氣概和愛國精神，寄予厚望在雪地上洗去民族屈辱。 鑄造國家公共紀念三腳架，以紀念南京的遇難者以及日本帝國主義侵華戰爭中被日本侵略者殺害的所有遇難者，以楚國大鼎為原型。 楚辭和楚丁，透過“國喪”這句話，我們感覺到這裡似乎有某種文化上的聯絡。
祈求平安。 實現中國夢，實現民族復興。 《永雅傅辰》，選自《詩經、濰峰、考盤》。 “雅”，即發誓;“陳”，即忘記，意思是永不忘記。 正如南京人大見證人約翰·拉貝所說，“可以原諒，但不能忘記。 “不能忘記，不能忘記，不是為了復仇，而是為了防止歷史悲劇的重演。 我們祈求和平，我們必須珍惜我們的願望，我們必須捍衛它們！** 總書記在國家追悼會上的講話中指出：“歷史告訴我們，和平需要爭取，和平需要維護。 只有人人珍惜和維護和平，人人銘記戰爭的慘痛教訓，和平才有希望。 “所謂夢想的實現和夢想的實現，其核心標誌就是實現中華民族的偉大復興。 **總書記連用了四次“慰問”，鄭重宣告：“今天的中國已成為保衛人民和平生活的強大能力的偉大國家，中華民族被人屠殺、欺負的時代一去不復返了，中國人民正大力走有中國特色社會主義道路， 為實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥。中華民族的發展前景無比光明。 ”
從藝術的角度來看，這個銘文有其突出的優點。 字的深度是銘文體裁的本質特徵，而這種銘文在這方面已經達到了近乎完美的程度。 整個故事以簡明扼要的敘述為主，但蘊含著深刻的正義感，體現了歷史文化感，具有很強的感染力、震撼力和歷史導向性。 文章開篇追溯了中華民族的文明古國，啟發讀者注意到中華文化在幾千年來的世界文明史上占有重要地位，產生了深遠而廣泛的影響，從而增強了民族自豪感和自信心。 敘述全國抗日戰爭和抗日戰爭勝利後的歷史，具有現實意義。 銘文在結構上是互鎖的，有起有落。 整個故事敘述得及時，使文筆自然流暢。 但通道之間有許多漣漪。 開篇寫中國古代國家的繁榮，然後寫現代國家的衰落，再寫日本侵略者的蹂躪和國家的危險，再寫全民族奮起抗戰，再寫抗戰勝利後國家的進步， 最後寫了現在的措施和未來的目標，它們自由地聯絡在一起，但國家命運的上公升和下降軌跡的節奏是明確的。貫穿始終的敘事線索呈馬鞍形，開頭和結尾之間有著呼應的關係。 銘文的措辭可以說是原創的。 文章使用的語言幾乎是“無字無出處”，但避免晦澀難懂，追求小昌，鐫刻鐫刻在鼎背背上的白話文，在內容上呼應，在風格上和諧，既符合高雅題詞語言的要求，又達到了優雅、庸俗欣賞的境界。
南京大**國家遇難者紀念碑銘文
壯麗的中國，偉大的文明。 仁風遠播，大華周行。
在現代，它是軟弱和貧窮的。 九大原板，百年沉地。
“日本人入侵中國，摧毀了我們的南京。 掠奪李書，屠殺百姓。
三萬亡靈憎恨江城。 日月黯淡，宇宙驚天動地。
“獸交是專制的，聞所未聞的。 同胞是無辜的，民族災難是對的。
喪兵起立，金歌鼓。 兄弟們心同意，共同抵制外來的侮辱。
他捐獻了自己的身體，灑下了鮮血，他威武而乾涸。 “掃除狼煙，振興世界。
家庭和國家煥然一新。 彰顯過去，提醒子孫後代。
國家是公共的犧牲品，法律是制定的。 鑄紫保定，拜國殉道。
祈求平安。 實現中國夢，實現民族復興。
洎（jì）和現代：意為現代。 胡：是的。
Tuó鼓：帶有金色面板的鼓。 ：中華短吻鱷。
永矢福諼（xuān）：念“詩經，濰峰，桐盤”，意思是永不忘記。 雅：發誓。 譚：算了。
南京國家遇難者紀念館
2024年12月13日，侵略日軍開始在中國南京對我同胞進行一場慘烈的戰役，歷時40多天，在中國南京慘殺30多萬人。 這是人類文明史上消滅人類的法西斯暴行。 2、14年2月27日，第十二屆全國人大常委會第七次會議決定將12月13日定為南京大遇難者國家陣亡將士紀念日。 每年的12月13日，國家都會舉行公開追悼會，悼念在日本帝國主義侵華戰爭中被日本侵略者殺害的南京大**遇難者。 12月13日至14日，中國共產黨、中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會、中華人民共和國全國政協、中共軍委在南京舉行了首次公開追悼儀式。
作者萊子文章首次發表在2024年12月13日）。