日常生活的深處
由王曉偉撰寫。
由中信出版集團出版。
在高度繁榮的物質生活中，人們常常被外在事物所累，“想要”回到相對貧窮的過去，回到人與物的和諧關係中。
為什麼柴火爐做飯比燃氣灶更香？
為什麼自行車似乎比汽車承載更多？
為什麼爐子比加熱器暖和？
這種前世的浪漫想法值得一玩。 作者王曉偉琢磨著一種恰當的描寫生活的方式，從懷舊的意象中梳理出自己的內心，通過自己的經歷和長輩的回憶，回顧十年來我們熟悉的科技文物（俗稱“物”）是如何誕生和消亡的，並試圖解釋為什麼物品在前幾年如此珍貴， 就好像他們是家庭成員一樣，現在這些物品變成了純粹的商品，只剩下乾癟的物品的使用價值。
本書討論的很多技術物件都是“70後”、“80後”、“90後”的共同記憶，有些是比較簡單的裝置，比如電視、手機，有些是與生活直接相關的，比如住穿、吃。 作者以技術哲學為基礎，打破學術界與文學界的隔閡，以物為主角，描繪了一段我們共同走過的集體歷史。
從文字中選出的讀物。 序言（摘錄）。
抬頭看老人，低頭看孩子，讓乙個中年男人的眼光拉得極長，觸及生死，於是心理上逐漸脆弱，容易流淚。 上次回家時，我看到家裡的老人漸漸離去，祖屋也在風雨中坍塌。 在我最模糊的記憶中，老房子都是用泥土和磚塊砌成的，上面覆蓋著茅草，最終消失在煙塵中，完全沒有留下任何痕跡。 隨著年齡的增長，我開始覺得這個世界是惡意的。 小時候，我總是期待長大，覺得這個世界屬於我，常常充滿善意。 大人們看到你就笑，過年就送糖果，大家都奉承你，誇你聰明的孩子。 現在不一樣了，我整天奉承自己的孩子，看著一些人變老，看著很多東西枯萎。
但是，我不想問生命的意義，儘管這似乎是中年人的必答題。 每次去機場，都能看到以《幸福之路》《大寶講人生》為賣點的書籍，甚至連人民大學圖書館借閱清單上的第一名，就是阿德勒的《自卑與超越》。 詢問生命的意義似乎很時髦。 生命的意義是什麼，幸福的生活是什麼，可能是乙個錯誤的問題，就像問乙個男孩在懷孕期間的感受一樣。
生活不一定是有意義的。 我們不能問我們想問什麼，我們必須在生活中有所作為。 質疑生命的意義，往往是一件很狂妄的事情，無非是為了證明自己值得享受生活。 根據我的觀察，如果乙個人告訴你，人生的意義就是賺錢，他或她通常會做或做很多事情;如果乙個人說人生的意義在於奉獻，而他或她不是你的老闆，很可能他被冤枉了，需要自我確認。
如果你不是特別自戀，你會承認生活不需要意義，生活可能需要被描繪。 每個中年人的任務，如果他或她足夠認真，就是描繪生活。 不要強迫性地給自己的生活增添意義，然後試著總結它，並從中學到一些東西，這些努力可能是徒勞的，都是為了證明你是值得的。 事實上，很多不喜歡裝深的人，都是在試圖描繪生活，而不是總結生活，這在懷舊的畫面中得到了充分的體現。 在短**平台上經常能看到各種懷舊笑話，小紅書上充斥著各種懷舊帖子。 一把舊椅子，乙隻小黃狗，外面淅淅瀝瀝的雨，老人在家做針線活。 舒緩的小提琴聲響起，下方有無數的追隨者，紛紛湧出。
這給人的印象是，在當今物質高度繁榮的世界中，人們更願意回到相對貧窮的過去。 當然，我清楚地知道，他們並不是真的想回到過去，只是意味著他們真的“想”回到過去。 這種對前世的浪漫想法特別有趣。 想要回到過去的部分原因是我想年輕而不必承擔現代生活的代價。 除了這個懶惰的想法之外，回憶過去還有乙個不錯的部分。
這個體面的部分在於，今天的人們總是厭倦了被外在物品的負擔，厭倦了得到衣食住行和很多東西，他們想回到人與物的和諧關係中去。 對更多的事情感到厭倦是一種反常現象。 10年代的人也需要這些東西，電器這個基本品類在當時逐漸流行起來，但並沒有那麼無聊。 每次新增一些東西，它往往會令人振奮一百倍。 過去，我看了100所學校的電視，越看越熱鬧。 現在大家都在守護著大銀幕，常常感到孤獨。 這種孤獨感的元素非常複雜，需要細緻的心理化學分析才能清晰地描繪出來。
我一直在想一種方法來恰當地描繪我的生活，以幫助我理清我的心。 為什麼你如此想念過去的物品？為什麼自行車似乎比汽車承載更多？為什麼柴火爐做飯比燃氣灶更香？為什麼爐子比加熱器暖和？現存的描寫生活的方式有兩種。 一是寫回憶錄。 這種方法的門檻比較高，回憶錄不是一般人能寫的東西，一般要到一定程度，退休後自己口述，交給秘書寫。 我還不夠老，也不夠成功，沒有乙個秘書來使這種寫作方式無法實現。 另一種思維方式是以學院風的風格寫，從旁觀者、第三人稱的角度描繪故事和生活。
來源：視覺中國
在大學教授科學技術哲學讓我有機會接觸到有見地的想法，在我的閱讀範圍內，我試圖從物體的角度描繪生活。 海德格爾寫了錘子，伯格曼寫了壁爐，阿多諾寫了收音機，鮑曼寫了快餐，阿倫特寫了洗衣機，鮑德里亞寫了汽車，費耶拉本德寫了自行車，斯特拉瑟寫了冰箱，江戶寫了電視......這些人試圖用一種新穎的視角來看待我們的歷史，他們的核心洞察是指出，人的主體性是在與事物互動的過程中不斷建構的。
但我不打算寫一本哲學專著，我尊重表達的障礙，學術和散文都有自己的基調。 但是，可以吸收一些哲學觀點並將它們熔化到熔爐中，以觀察伴隨我們的各種物體。 法國哲學家拉圖爾曾寫過一本書，叫《重組社會：演員——網路理論導論》，給了我很大的啟發。 該書指出，要描述乙個行為的發生，不能只把人看作主體而忽略事物，而要把人和事物放在對稱的位置上，觀察行為是如何通過人與物等一系列參與者的互動而形成的。
可惜的是，沒有一本通俗的書，把事物當成主角，描繪出我們一起走過的集體歷史。 只寫人為主角的方式，略帶自戀，有點生命力歧視。 人是最有活力的，所以他們必須成為主角。 動物的生命力略低於寓言行為的生命力。 該專案毫無生氣，不值得一提。 這不太公平，物件似乎從來都不是戲劇、故事的核心。 它總是隱藏在背景中，被使用和操縱，我打算寫一本以物體為主角的小書，作為描繪生活的一種方式。
作者：文：王曉偉 編輯：金久超 編輯：朱子芬。
*請註明本文出處。