《財根譚》是明代道士洪英明所寫的語錄集，他論了修煉、生、生、生。 它有三教真理的結晶，有教人傳世之道，是古代難得難得的布道。 對於人們的正直修養和道德修養，有一種不可思議的微妙力量。
別擔心了，警察受傷正在緩刑中
你不能有害人的心，你不能有戒備別人的心，你不能沒有戒律。 被別人欺騙總比被別人欺騙要好，這對觀察者是有害的。 兩種語言並存，精明，取之不盡，用之不竭，生機勃勃。
[翻譯]。“你不能有心去傷害別人，你也不能有心去阻止別人。”它用於告誡那些不夠警覺的人，在與人交往時不仔細思考。 我寧願忍受別人的欺騙，也不願提前揭穿別人的**，這是用來告誡那些警氣太高、想得太仔細的人。 乙個人與人相處時，可以看作是警惕，可以看作是一種警惕、純潔大方的方式。
[評論]。古人用許多耐人尋味的詞語來總結自己的人生經歷。 比如“曾光賢文”就是“不能有害人的心，少不了防人的心”這句話的出處。 作者在這裡提出了不同的觀點。 人之所以不能傷害別人的心，是因為傷害別人也會傷害你。
還有一種人，心胸很開闊，總覺得自己一言一行都沒有什麼說不出的，所以他不區分重要性和物件，結果就給人乙個把柄，這種人就犯了太相信人的罪。
但戒人是有前提的，要戒壞人、小人、外行。 如果每個人都是防禦者，那麼一切都是防禦者，人們就會成為“陷阱中的人”。 同理，忍也是對處所的忍，小事的忍，對自己利益的忍，凡事處的忍。 防範太多不好，也不適合沒有生活經驗的社會。
公義和睦，名德
只有當義人和好時，他們才不會開始忿怒的道路。 有功之人許諾謙遜和美德，以免開啟嫉妒的熔爐之門。
[翻譯]。乙個崇尚節制和義的人，對世界事務容易產生極端的看法，並加上一些溫和的相互理解的思想來調整，這樣他就不會走上與他人意志衝突的道路。 乙個名功立業的人，要有謙遜的美德，才不會開啟嫉妒之門。
[評論]。我們不應該依靠自己的長處來對待事物，也不應該因為一方的優點而忽視對方的缺點。 正直的人性格堅強，他們可能會以極端的方式看待問題。 強說是強項，激烈是弱項。 為了取長補短，平日裡要養成對世界的溫柔態度，注意錘煉凶狠的性格，與人保持良好的關係，不與世界爭吵。
有地位的人更要講究大功出窮、大成就的原則，保持謙虛和善良的態度，才能保持自己成績的長久不衰。 無論你處於什麼位置，你都應該謙虛謹慎，避免人與人之間的無情爭鬥，騰出精力去做你應該做的事情。
謹慎行事，不給任何錢
美德在最小的事情上必須小心翼翼，對報柴的人要有恩。
[翻譯]。謹言慎行要從最小的地方做起，幫助別人的人應該幫助那些無法回報你的人。
[評論]。道德修養是一點一滴積累的，一生。 可能很常見的是，有些人喜歡表現得很粗魯，而那些做大事的人並不侷限於細節，以掩蓋自己的粗魯和無知，或者他們所做的事情往往是魯莽和健忘，但他們用粗魯來掩蓋它。
乙個有修養的人，在小事上也要慎重言行，不因小而違背道德，不做任何與理想追求不符的事情。 就幫助別人而言，從意識形態上看，是不可能有讓對方感恩小人的想法的，如果這是一種不真誠的虛偽，就要多做點善事，少點錦上添花。
謹言慎行，君子之道
十個字中有九個可能不足為奇，如果你不說乙個字，你會很難過。 十個陰謀中有九個可能不記賬，如果乙個陰謀失敗，警察就會議論紛紛，所以紳士寧願沉默也不願不耐煩，寧笨拙也不巧巧。
[翻譯]。就算十句話能說出九句話，也沒有人會表揚你，但如果你說錯了一句話，就會挨個批評。 即使你十有八九成功了，也未必是你造成的，但如果你失敗了一次，抱怨和責備就會隨之而來。
因此，君子寧願保持沉默寡言的態度，絕不衝動不耐煩，寧願做事顯得笨拙，也絕不耍小聰明，顯得優越。
[評論]。在現實生活中，經常會出現一種奇怪的現象，就是你做的比不做的好，你說的比不說的好，因為如果你做了，你的缺點就會暴露出來。 你說了出來，你的思想就暴露了。 你做的越多，你取得的成就越多，你就越成為目標，因為你的成功妨礙了別人，有些人喜歡說別人的壞話。
這種心態有幸災樂禍、好奇和權威感，總覺得如果能傳播一條揭露他人私隱的資訊，就足以表明你是乙個見多識廣的人，從而滿足自己對權威的渴望，所以有句話叫“好事不出， 壞事蔓延千里。 好東西之所以不能出去，是因為人們嫉妒心強，不提看到你光榮的事情，結果塵土飛揚，冰冷得永遠不為世人所知。
反之，一旦做了一件壞事，在人們幸災樂禍的驅使下，會立即傳遍所有人，很快就會被大家知道。 這就是為什麼作者發出了“十個字中有九個可能不足為奇，如果乙個字不是真的，那將特別令人悲傷。 十分之九的計畫可能不被記入，如果乙個陰謀失敗，它將被討論和繁榮”。 這裡的“言行慎”，當然是明智地保護自己的一種方式，但也表明了另一種方式，即在經過深思熟慮的情況下。
告誡天下救人，功德不可估量
窮困潦倒的君子，在迷人的時候要提醒，在人患難的時候救人，這也是不可估量的功德。
[翻譯]。乙個通情達理、有義的人，雖然不能用自己的財富幫助別人扶持他家，但是當他遇到乙個感到困惑、不知道如何解決的人時，可以從側面給他一些指導，讓他明白，或者當他遇到緊急情況時，可以從側面說一句公道話，把他從危險中解救出來， 這也是一件了不起的好事。
[評論]。人們有乙個傳統的習慣，即通過做事、幫助金錢或貢獻來幫助他人，他們非常重視自己擁有的有形的東西。 無形的東西，如提出乙個想法、給出建議和用理性告誡，往往被忽視。 似乎只有在閱讀層面，它才重視常識廣泛、境界高的人的思想和推理價值。
在古代社會，文武巨人往往有自己的幕僚等給自己出謀劃策。 隨著社會的發展，對人們的幫助形式多種多樣，特別是知識、智慧、經驗等無形的東西越來越受到重視，服務理念也逐漸走向大眾，走向有序、有償、有效的軌道。
知識和經濟資金是掛鉤的，可以根據時間來衡量，比如請律師為你分析乙個案子，讓有能力的人為他的公司想出乙個最佳的策略。 特別是在商品經濟下的市場競爭中，更需要的是人的智慧，有用的想法，也就是人才，越來越受到重視。
靜靜地沉思心靈真的是妄想
在夜深人靜的時候，人們獨自坐著觀察心靈，他們開始覺得自己很窮，真的很孤獨，他們從中得到很大的樂趣，他們覺得自己真的在場，無法逃脫，他們為此感到羞恥。
[翻譯]。夜深人靜，當一切都寂靜無聲時，獨自坐著審視自己的內心，你會發現你的妄想都消失了，你的真心顯露出來了，當這顆真心顯露出來時，暗月在天上，精神舒舒服服，你覺得自己已經體驗到了微妙的境界，沒有分心。 然而，當你已經感受到了真相時，你的心很難完全消除你的妄想，所以你會在心中感到不安，你會在其中感到被侮辱的想法。
[評論]。古人講的是寧靜而深遠，冷漠而清醒，這裡我們說的是真人，妄想，那麼妄想之心和誠意是什麼意思呢？所謂誠意，就像天上的明月，璀璨奪目，沒有一點烏雲遮蓋。 所謂妄想，就像烏雲遮住了明月。
但是，妄想與真誠的關係並不像烏雲與明月的關係，因為真理與妄想是一體的，是不可分割的，比如深淵之水清澈如鏡，一切都映照出來，這時真心就顯現出來了。 另一方面，海中洶湧澎湃的波濤洶湧，可以掀翻巨輪，而這時就是妄想出現的時候，隱喻著乙個常常靜如水的聖人的心，而普通人的心容易對外在事物產生妄想，從而失去清淨的心。
沒有誠意，就沒有妄想，就像沒有水，就沒有波浪。 在現實生活中，最好多一些冷靜，少一些慾望，多一些塵土飛揚，少一些吵鬧的爭吵，這樣有利於自我反省和修身養性。 這就是所謂“靜觀心，徒勞看真”的現實意義。
身體依然可見，水清澈，影子明亮
聆聽寂靜夜晚的鐘聲，在夢中醒來。 看著城潭的月影，瞥見外面的屍體。
[翻譯]。夜靜人靜，遠處傳來鐘聲，能徒勞地喚醒人的夢境，從清澈的水面上觀察夜色的明亮倒影。 可以發現超越我們肉體的靈性。
[評論]。李白在《桃梅園春夜宴序言》中感嘆“天地之夫，萬物逆途，穿越時空之人，百代之客，浮生苦夢喜”。 有的人，在生命短暫的嘆息中，今天喝酒，今天喝醉，春夜苦澀而短暫。 其他人則有雄心壯志，希望在短暫的人生旅程中成就一番事業。
對於乙個人來說，在寂靜的夜晚開悟，在月夜看電影，寂靜中突然響起悠揚的鐘聲，可能會突然恍然大悟。 在心靈的寂靜中，許多被冥想過的事情可能會同時實現。 靈感被觸發，自我被看見。
純潔從汙穢中誕生，光明從黑暗中誕生
把蟲子烤成汙穢，變成蟬，在秋風中喝水。 腐草沒有光，化作螢火蟲，在夏月的月光下閃閃發光。 因為對純潔的認識，常常是自我玷汙的，每一盞燈都是從朦朧中誕生的。
[翻譯]。在糞便中誕生的蟲子是最髒的蟲子，但一旦它們蛻變成蟬，它們只喝秋天乾淨的露水。 腐爛的雜草沒有光彩，但一旦它們被培育成螢火蟲，它們就會在夏日的夜空中閃閃發光。 由此我們可以看出，潔淨的東西往往是從不純中得到的，而光明往往是在黑暗中產生的。
[評論]。對於乙個有所作為的人來說，他應該明白，淺薄的背景並不是有所作為的決定性條件，他不應該因為自憐自憐而感到自卑，而應該想辦法改變命運的安排。 生活在惡劣的環境中，如果是自然環境，就需要能夠克服困難，克服環境的艱辛。 嘉國是乙個生存環境，不能因此而退化。
有時，先天環境可能很難改變，但自我形象可以通過後天的努力來改變。 俗話說：“天無子，人要自力更生。 由此可見，乙個人不用擔心惡劣的環境，關鍵是要自強不息、自尊自愛、自律才能實現自我實現。
不僅如此，有時事情總是相反，生活環境越好，越容易腐敗和墮落。 人性與物性相同，越暖或越熱的地方，腐臭的東西就越多，但寒冷的地方可以長時間保持新鮮。
古今許多海內外偉人，在青年時期的艱苦環境中奮鬥過，取得了成功。 從這個角度看，環境的潔淨是相對於汙穢而言的，潔淨中未必沒有腐朽，汙穢中未必沒有有益的東西。 環境也與乙個人的成長有關。
靜謐中的真理，光明中的自然
在風浪的靜謐中，凡人生活的真實境界。 口感清淡，心身自然。
[翻譯]。只有在安靜平淡的環境中，乙個人才能發現生命的真實狀態。 只有在粗茶、淡公尺的貧苦生活中，乙個人才能體會到人性的真面目。
[評論]。生活在動盪的變革時代，可以磨練人們堅強的鬥志，卻無暇顧及人生的內在境界。 只有生活在乙個和平繁榮的世界裡，才能體會到生命的真諦，只有這樣才能體驗功夫和情懷。
因此，《莊子玄緒》一章有一句名言“天一養心”，強調在寧靜中修煉身心，從而達到回歸樸素、回歸真理的境界。 這種靜謐靜謐的田園生活吸引了無數人，形成了古人生來就是為了幫助世界而生的人生觀念，加入WTO時，卻藏在山林之中。
他得到了自己，用東西付了錢
只有當一方擁有同乙個身體時，才能用萬物來支付萬物。 那些在世界上返回世界的人，也可以在世界上被問到。
[翻譯]。只有能夠超越自我，了解自我的人，才能使萬物按照自然規律，順其自然地發展，各占其長。 有些人可以把世界還給天邊人，雖然他們的身體活在人間，但他們的心智卻超越了凡人。
[評論]。佛教徒認為，世界是變幻莫測的，是煩惱和勞苦交織的火窟，不及時跳出來，就不快樂，所以佛教徒主張遠離世俗。 把這個道理應用到平凡的生活中，就是乙個人不應該總是忙於現實世界，而應該思考自我因素之外的問題，擺脫名利的糾結，讓精神自由自在。