吳歡想想中國書法該領域的最高獎項蘭亭獎存在重大缺陷，主要體現在兩個方面。 首先，該獎項過於關注工匠技術，而忽視了傳統等文化事情的重要性。 吳歡有人指出，“蘭亭精神”是王羲之而現在的“展館獎”評選則與之相反。 其次吳歡相信這個獎項的評選並不專業，獲獎者的水平無法與一些優秀的人相提並論書法比起家，它甚至不如普通的“二爾達”，仍然可以正常書寫書法
這一評估確實給人以思考的餘地。 同時代書法他們有乙個世界書法家裡人過分注重技術，忽略了知識的**和思考。 這種現象也令人擔憂，因為：書法作為一種藝術形式不僅要停留在技術層面，還要保持傳統文化深度整合。 只有這樣，才能真正傳承和發展書法藝術
同時，吳歡還提到了一些書法國內缺乏文學修養的問題。 他指出，很多書法賈樟柯連一篇文章都沒寫過，所以他以此為榮書法家，並創作了一些“怪書”。 吳歡想一想，做實事書法家，不僅需要有堅實的書法技能，還需要有文學作品的支援。 他舉起了趙普初氣功以此類推，以每個人為例，這些書法首頁書法此外，他們也是知識淵博的學者，他們的著作得到了擴充套件書法域的邊界。
除了蘭亭獎評選的問題外，吳歡還提到了書法世界上最普遍的之一精神問題。 他說現在有很多書法家裡人只注重技術的比較，忽略了知識的思考。 這讓人想起那些只關注字型美感而缺乏內涵的人書法作品。 在這個問題上，他指出了“醜書”現象的存在，即那些寫“醜書”的人。書法家庭之間互相爭鬥，因為沒有共同的標準，誰也不從屬於對方。
我完全同意。 書法雖然你可以有自己的創新和外表，但你不能偏離規則太遠。 唐凱作為傳統書法形式，有明確的標準和要求。 而“醜陋的書”沒有規範和標準書法事實上，作品往往會導致混亂和庸俗化。
同時，吳歡也給那些太傲慢的人書法自製的批評。 他特別提到了乙個名叫“xxx”的人。書法家，號稱能夠超越王羲之，天賦甚至比後者還要好。 吳歡他對前任的這種不尊重和傲慢的行為表示強烈不滿。 在他看來，這樣的精神這是極其糟糕的，必須受到批評。
吳歡在文章中多次提到“二爾達”，認為“蘭亭獎”的獲得者甚至不如“二爾達”。 他稱讚“二達”在書法規則符合傳統。 雖然他承認“妮妲”也有一些缺陷，但他認為它們至少在延續傳統，並沒有偏離太遠。
對於這個觀點，我認為吳歡這種觀點並不全面。 雖然“蘭亭獎”可能存在一些問題，但它最初是為了表彰卓越而設立的書法家，並推書法進步與發展。 而對於“二爾達”來說，雖然可能更加傳統化和規範化，但不可否認的是，它們在創新性和獨特性方面存在不足。 在書法在領域上，我們既要尊重傳統，又要有新的突破和發展，就是這樣書法持續繁榮的原動力。
通過吳歡從這個角度來看，我們可以看到現在的中國書法該領域面臨的一些問題。 首先是獎項評選上的瑕疵，需要進一步完善評選標準和流程，注重傳統與傳統文化價值。 然後是書法無處不在精神這個問題需要更嚴格的自律和規範約束，以避免偏離傳統的和純粹的技術問題。 最後，我們應該不拘一格，在傳承和創新之間尋求平衡書法藝術真的大放異彩。
就我個人而言，作為一名編輯，通過吳歡在總結和思考觀點後，我更加意識到寫作的責任和使命。 我們不僅要追求形式的美，更要追求深刻文化積累和學術背景可以給讀者帶來更多的思考和啟發。 同時，我們也應該注意書法世界的發展和改革將為他們共同弘揚中華傳統提供更多積極的意見和建議文化傳承與發展。