魯迅2024年12月寫的《出關》一文，2024年1月20日首次刊登在上海《海燕》月刊創刊號上，後被收錄在《新故事版》中。 故事分為兩部分：第一部分通過老子和孔子的兩次對話，包括老子、孔子和耿桑初在對話之間補充老子的心理狀態，解釋了老子退出的原因第二部分描述了老子在漢沽關的遭遇，涉及老子與一群大大小小的**官員的互動。
在魯迅的筆下，老子呈現出乙個極其木訥、遲鈍的形象，失去了智者的風度，缺乏人情味。 孔子最初向老子吹噓他知道前幾代國王的經典，但被他的主人拒絕了。 老子責備孔子，指出我們應該注意靴子本身，而不僅僅是台階的痕跡，這是理解“道”變化的方式。 然而，三個月後，孔子再次接近老子，聲稱已經理解了老子的教誨。 但這次談話之後，老子卻被孔子排斥，只好給古關寫了一封信。 在魯迅的刻畫中，老子之所以被迫離開，是因為受到孔子的威脅，所以他別無選擇，只能離開，逃離孔子的勢力範圍。
老子在出關的過程中，還是表現得木訥、遲鈍，顯得被動無助。 他到了漢沽關，試圖爬出城外，卻想不出乙個“動哲學腦”的實用方法，被**守關攔住後被邀請講課。 在巡警、簽字員、間諜、秘書、簿記員和廚師等聽眾面前，他宣揚了他的理論：“道就是道，道不是道;名字很有名，名字不是很有名。 無名，天地之始;聞名遐邇，萬物之母“，”所以人們往往不想看到它的奇蹟“，”總是渴望看到它的訣竅”。 這兩者是相同的，但名稱不同。 同樣，它被稱為奧秘，奧秘和奧秘，一切奇蹟之門“，”聖人之道，為了不爭“等等。
然而，老子所描述的“神秘”方式，顯然讓觀眾感到不耐煩，有的“露出苦臉”、“打哈欠”、“打瞌睡”、“大家都想著自己的事情”。 “還是這些陳詞濫調，真的讓人頭疼，討厭。 觀眾彷彿在聽一本天上來的書，他們都顯得不耐煩了，有的甚至睡著了。 老子急著出關，匆匆刻了一張五千字的講義，走後講義被隨意放在雜物架上，老子本人也成了昨天在台下討論的物件。
魯迅《出境》的根本方向是什麼？這不僅僅是對老子和孔子教義的批判，這樣的解釋太狹隘了。 革命後，雖然沒有任何改變，但人民仍然面臨著被奴役的命運。 老子、孔子在春秋戰國時期時，世界處於動盪和社會動盪之中。 老子似乎提出了“清淨自控、謙虛自立”的無所作為、無欲無求、保守行為的策略，但魯迅認為並非如此。 在《出境》中，魯迅還原了老子的真面目：他反對虛偽的仁義禮制度，對新舊勢力對人民的殘酷剝削感到憤慨，有統治世界的野心。 老子不僅抨擊舊勢力，而且對奴隸主和貴族的奢侈慾望和不勞而獲的極端慾望深惡痛絕，認為這是人民的大盜。 老子還表達了對新地主階級的殘酷剝削的厭惡：“人民的飢餓和糧食稅一樣多。
魯迅通過儒家和道家思想，批判了民族性格。 那些所謂的無所作為和中庸之道，導致了怯懦、不情願和保守主義，形成了乙個無知麻木不仁的民族。 魯迅指出：“這些態度的基礎不僅是惰性，而且實際上是怯懦。 遇到強者，他不敢反抗，就用“卑鄙”二字粉飾，大談特談。 所以，如果中國人有勢，當他們看到別人幫不了他，或者當他們有“多數”來做他們的護身符時，他們大多是****傲慢，像暴君一樣，他們並不謙虛。 當嘴裡滿是節制時，就意味著權力已經喪失，早就該“節制”了。 一旦徹底打敗，就有“緣分”當把柄，哪怕是奴隸，也從容不迫，但所向披靡，符合聖道。 ”
魯迅的《出境》充滿幽默和諷刺，以隱喻的方式批判**和民族性格，指出如果**不改變，人民仍然無法擺脫奴役的命運。