第二十三章 踩到人，就會被踐踏;在人之上，他們會來。
孔子認為，“人道規則”的穩定和發展需要每個人在人道規則下維護，自己的美應該自己澆灌，這是乙個非常普遍的真理。
雖然這種想法是正確的，但很容易找到誰代表“人類規則”的問題？涼山的黑幫們在做殺人、超賣商品之類的事情，還打著“為天做正事”的旗號。
因此，判斷某項責任是否符合“天規”的要求，是這種文化背後最重要的組成部分。
深刻理解《天道規》的內容和要求，是人類維護《天道規》的首要任務。
怎麼說？
對利益最終受益人的考慮是評估的核心。
這是“天道法”是否被使用的關鍵因素。
我們不能聽那些揮舞著“道德旗幟”的人說什麼，但我們必須看看他們做了什麼，結果是什麼。
不僅如此，他們還著眼於周圍人以及所有與他們有利害關係的人的隱藏利益，這在今天的認知中被稱為“動機跟蹤”。
因此，判斷天規的標準是：“利益的本質傾向，而不是主觀情感的傾向”。 ”
如果你是忠誠的，而你的朋友不如你自己，你不應該害怕改變他們。
忠誠，這個詞，大家都特別渴望，尤其是老闆。 渴望別人忠於自己，渴望別人效忠於自己。 最好只奉獻自己，不求自取，所以現代人並不懂得古人口中“忠”的重要性。
象形文字中的“忠誠”一詞是“鐘”字和“心”字的組合。 一旦“心”字出現在這個詞下面，它就表達了自私的慾望和自私。
這裡我來講講造詞的一些原則，當心放在左邊時，強調的是真誠，發自內心，真實，就是強調和突出人的主觀能動性;要注意，一旦到達文字的底部，它就代表了自私、自私的慾望和主觀的、情緒化的認知行為。
用今天的話來說，這是理所當然的。
所有的假設都是基於自己內心的慾望。
當心處於中間時，這種造詞一般強調主觀能動性和自我定位在認知過程中的作用。 你不能把自己看得太高，也不能看得太低。
這種“心”字的用法，在今天的文字中已經很少見了，乙個常見的詞就是“愛”這個詞。 右邊出現“心”，先秦字統一表示“忠於自己的理想、誠意和信仰”。 ”
這個原則可以應用於所有的文字創作。 如果理解了這個道理，就不用說文典，就能理解古人的哲學思想和表達意圖。
我之前已經對“中”這個詞做了詳細的注釋。 按照我們今天的理解，“鐘”字應該更準確地說成是：“按照自然的規律和規律（包括人道的規則）行事”。 只不過這個詞在人類規則中用得比較多，所以經常比較頻繁地描述人類的社會行為。
古字“中”的哲學概念實現後，可稱為中國和中國。
沒有實現“中”字的規則，就不能稱它為中國，最好的結果就是“中間道路的衰落”。 “中道的衰落”，並不意味著已經到了中庸，開始腐朽衰落，而是天道的規則逐漸被拋棄，人類社會開始衰落。
忠誠：任何自私、慾望、想法、理想、意圖、口號等，都必須服從天人法則，只有這樣的行為和思想才稱為忠誠。
忠誠的核心是：“心”與“天道”的契合，這是忠誠的本質。
我們可以看到，古人所造的“忠”字，是對天地法則的敬畏之情，而不是一人一事一事一道理。
我會用魯班的記載，看看古人對“忠”字的理解。
《墨子公敗》裡有這樣的記載，故事大致是這樣的：魯班為楚國第一次攻打宋國，墨子聽說後，趕緊去找魯班，告訴他一堆真相。 其中乙個真理提到了“忠誠”這個詞。
宋無罪不攻，可謂仁慈;知而不曉，爭不戰，可謂忠貞不渝。 不打，不贏，可謂強悍。 義不是，殺少數人，殺多數人，不，它叫知識。
這段話翻譯很簡單。
墨子說：宋國沒有對天地、對廟、對百姓做錯事，楚國來攻打宋國，即使這樣，宋國也沒有利用百姓來對抗楚國。
宋國的君主和大臣們都知道楚國攻打宋國，如果宋國滅亡，他們首先會吃虧，但是他們沒有動員全體人民參加戰爭來捍衛自己的私利。 正是這種國策，最為人民所歡迎。 因此，哪些公民不需要被召喚，與這樣的君主站在一起，必然會凝聚不住死的決心和力量。
楚國違反了人類之戰，看似宋國很弱，但實際上已經得到了世人的支援，正義在百姓心中，天下諸侯一定會攻打楚國。
這就是這段經文的原意。
斷句的方式，我用的是用關鍵點斷句的方式。 最後一句“不”，相當於“凡是維護正義的國家和人民，團結一致”。 ”
這裡的“福”字都是“福”，當普通人，甚至是自私的人，都明白了。 也可以理解為一群不參與治國的人，都可以稱為“不”。
本文為地道的秦前文章，文章形成於戰國中後期。 這裡的“忠誠”一詞是指遵守天國的律法和人類的規則。
它等同於對正義和公平的忠誠。
所以我的翻譯是：“贏得人民的心。 ”
這也是對《增韻》的詮釋為：“內心盡力而為，不要欺騙。 “原因。
廣雲更透徹，直接解釋為：“無私”。 ”
誰是無私的？當然不是問老百姓，老百姓再無私，也毫無意義。
他最多是把自己的一頭豬殺了一頭，送給村里的人吃，還能做什麼呢？
人們都是無私的，對社會沒有太大影響。 最重要的是，人們沒有太多的社會影響力和魅力。
這是宋朝的觀點，也是宋朝的這個理論體系，只要求百姓無私，不要求百姓無私，所以最後無私消失了。
蒙古的鐵蹄已經進入了每個漢族家庭。
正是這種文化，所以顧彥武總結了宋元明三代的歷史教訓，提出無私必須“無私共處”，於是就有了——“世間興衰，是丈夫的責任”。 ”
這裡的無私是相對於保護集體利益而言的，集體信仰高於個人利益和個人信仰。
顧言武在康熙時期作為皇帝的水平沒有問題，但他拒絕參加清朝對明史的修訂。
由此可見，清朝的政治並不是很好。
不要以為顧言武迂腐，但看清朝歷史的卑鄙，他不會玷汙自己的名聲。 不知道今天的人在哪裡證實了朱元璋就是朱衝。
八、牛寶寶？這種說法在《明史》中並沒有那麼清晰的記載。
尤其是元璋這個名字，今天被誤認為是朱元璋的名字，與元代有關，實在是對我們漢字一無所知。
“元”代表萬物之始，如果按照宋代以來的文字來理解，元的本意是：“天上有德，大地中有仁，強調乙個人追求一件事的終極精神。 ”
因此，“易千瓜”“元是良善之極”。 這樣的稱呼，顯然屬於家族長輩們給予的希望，希望朱元璋能夠在乙個領域取得豐碩的成就。
至正四年，也就是袁徽宗四年，朱元璋已經十七歲，袁徽宗在位二十八年。
朱元璋二十四歲就跟著郭子星了，如果朱元璋改了名字，他應該不會就這樣當成別人的貼身兵，馬上改名拉風吧？
要知道，郭子星的野心很大。
張氏原意是：“寫真話的桂”。 ”
古代祭祀活動或大型儀式中使用的一種玉石。 後來，在劇中，大臣動不動就手裡拿著乙個牌子，這個牌子叫——瓦特。
據《釋經》解說，是古代大臣的提詞器。
其實這是不準確的，嚴格來說，大臣舉的牌子一般叫“桂”。 小的叫“瓦特”，大的叫“婷”。
相當於今天的筆記本，根據會議狀態：要報告，用“瓦特”;接到訂單，是用“婷”。
因為墨水可以用水洗掉，反覆使用，而玉本身就代表著對乙個人的道德要求，所以歷朝都把玉當作筆記本。
要說古人真的奢侈，別說奢侈了，他們也為自己找到了這樣高尚的理由。
“張”與**無關，今天一些言論說“張”是鋒利的玉石，不符合古人的規矩。
用鋒利的工具刻在“gui”上時稱為“剡”。
刻有“桂”字的叫“張”，用在人名中，寓意孩子長大後能成為天賦的支柱。
這也很好理解，誰有資格匹配“桂”？
他們不都是國家的棟樑嗎？
這怎麼可能和元朝滅亡有關呢？我就是無法理解。 我的這些注釋在清代都可以使用。
從朱元璋的話來看，人家的乙個綽號叫“果瑞”。 今天的名字不必那麼華麗！這是全家人不識字的小字嗎？
我們知道，古人的話語大多與美好願望有關，但這樣的美好願望很少被新增到國家的概念中。 朱元璋的小字都帶有“國”字，可見朱家不簡單。
我們今天的人可能沒有這些常識，自從元朝進入中國以來，中國各大宗族就沒有停止過滅碁的計畫。
我們中華民族的脊梁在元代沒有被折斷。
朱元璋有個大哥叫朱興隆，興隆二字在今天一般用在商業上，但在古代，這兩個字一般用在國運上。
尤其是給自己的孩子起這樣的名字，可見朱元璋的父親朱世珍和朱家並不簡單。
要知道，朱興龍在朱元璋十七歲出道時就去世了，死人還能從墳墓裡爬出來，改名自稱，然後躺回去嗎？
更何況，朱興隆的死和朱元璋的登基，都是幾十年後的事了！
《明朝史》明確記載，朱元璋姓朱，這種稱呼是任何人都無法獲得的。 姓氏這兩個字並列使用，意思是自漢代以來，就意味著我出身於乙個氏族或家族。 （這也是歷代歷史學家使用的一種“扣子”。 ）
朱元璋出家的那一年，正好是徐守輝被封帝和李。
2、彭達、趙軍、劉福通、韓善通等一大批人起義的開始。
史書記載，朱家這一年發生了翻天覆地的變化，朱元璋的父母和兄弟集體去世。
這是巧合嗎？最有意思的是，朱元璋在郭子行起義的同時正式入伍——智正十二年。 而這位僧人一出道，郭子星同年就把恩人的女兒嫁給了他
這是多麼的不正念或虛幻？
只要你的大腦再正常一點，你就不會那麼缺心了吧？
這說明朱元璋出山與郭子星有著密不可分的關係，同時，郭家或者馬家與朱家有著某種關係。
我們都知道朱元璋對馬皇后非常尊敬，卻不知道馬皇后的管理能力是超一流的。
這種能力不是好大腦能做到的。
可見馬家是地地道道的大家族，這樣的女兒出嫁的時候，郭子星嫁給他，就是因為朱元璋是和尚，長得奇特，然後帶著小功夫嫁給他？
智商必須低到多低才能做這樣的事情？
而以這樣的智商，別說朝廷的叛亂，“侍衛長”也能對付你。
下面我們就從朱元璋的書法中來看看這個人。
朱元璋的《大軍驛》書法精湛、技藝精湛、古樸，絲毫不遜色於名家的筆跡。 如果乙個半輩子前從未讀過書或寫過字的人，他能寫出這樣的書法嗎？
這都是孩子的工作。
中國書法有很嚴格的制度，不是每天拿一支毛筆在**塗鴉中成為書法家，必須有大量的古柱要觀察，這是理解書法的基本要求。
而技術的工具，離不開長期的實踐和習，是不可能實現的。 特別是書法的藝術造詣，不是靠實踐就能練出來的，而是對文字“微妙”的理解。
最重要的是，朱元璋從寺院出來後，就沒有一天的閒暇，沒有時間去認字、讀書、讀字、練字。
乙個戰了半輩子，後來當上皇帝，突然成為筆法嫻熟、藝術造詣高的書法高手
我不認為**家庭可以這麼胡說八道，對吧？
即使朱元璋在書法方面很有天賦，但是當他來到郭子星的團隊時，郭子星在不到兩年的時間裡就聽從了朱元璋的話。 這是僧侶參加革命兩年後可以做的事情嗎？
古人非常重視座位順序，不像我們今天這樣自由。
朱元璋才三十出頭，福建一代的很多勢力都主動投靠了他，包括劉輯、宋璉、張毅、葉辰等。
大家對劉博文都很熟悉，但是他們不知道，宋煉和葉辰的水平並不遜色於劉輯。
咱們想一想，元朝末年，“浙東四大君子”乙個接乙個地跟著朱元璋，就因為朱元璋立憲下士？
你一定知道當時英雄崛起的時代。
還有一把鑰匙，朱元璋一路打下堅實的基礎，都是自己完成的。
只有當他們看到乙個人的實力時，才會成為人才和氏族的避難所。 這也變相地表明了朱元璋的智慧是非凡的。
不要相信任何天才，不要有深入的教育和訓練，如果你想擁有改變世界的能力，想都不要想。 否則，我不知道怎麼死。
從朱元璋對社會管理制度的理解來看，他顯然深諳老子、法家、儒家思想。
所以，人們上來的時候，先搞八股文字，同時修改當時的文字注釋。 這種認知能力，怎麼能和牛郎娃相提並論呢？
當然，我不是在貶低牛郎，每個人的職責下都有自己的責任和能力。
但是，我們必須清楚，進行革命的首要條件是“錢”，然後是“糧食”，然後是核心團隊和人才，然後是革命隊伍。
今天的人不能通過開公司、畫大餅來留住人，革命就會失去理智，滅國。
不是你拉幾個人，跟著你，只要你腦子一熱，你一閃而過，大家就會跟著你。
這也是人類社會的乙個密碼——乙個人取得成就的前提必須具備足夠的認知能力，俗稱智慧，然後是責任、擔當、勇氣、資訊、資源、人脈、創新、資本、平台。
如果你不知道這個層次，你這輩子將無法成就偉大的事情。 這也是那些大宗門的秘密！
很多年前，我整理對比了各種資料，包括一些荒涼的歷史研究，朱元璋根本不是個窮人。
在古代，即使宋代實行“民粹主義教育”，識字的人也不會是真正的“草人”。
嚴格來說，在中國，普通人可以學習和獲得機會的時代真正開始於79年。
這裡就不贅述了，有點遠，但我提醒所有人，你所看到和聽到的永遠不可能是真相。
我們的民族不可能熱衷於故事，故事不會給人帶來真正的大智慧。 故事不可能帶領乙個民族真正輝煌，只有從故事中誕生理性社會，從思考中誕生理性社會，理性社會才能更有創造力。
通過與大家公平地分析資訊，我獲得了更接近事實和真相的資訊，這是我忠於法律和原則的結果。
因此，如果你有“忠誠”的智慧，你就會受到法律的眷顧。
“忠誠”意味著掌握是基於事實、真理、法律和辨別謬誤的能力。 這就是人類遵守“忠誠”的意義和價值。
這就是為什麼我們常說，“要忠於事實，忠誠不屈。 “所有這些都是以客觀規律為前提的。
徐老爺子的註解是“恭敬”，就是在講態度。
只有嚴謹、認真、細緻地對待客觀存在的規律，才能正確認識規律。
玉章中的註解是“志業”，這裡的“直”字的意思是：追隨本心。
原心是克服情緒困擾後感知真心的能力。
我今天經常說“直截了當，說話快”，它是從這種文化演變而來的。
這種忠於自己“心”、忠於真理的文化認知，直到宋代才被打破。
在司馬光的文章中，“忠”字有很多用法，都表達了人們對事實、法律、真理的絕對堅持。
因此，忠貞的概念，在古代，要求乙個人客觀地對待“事實”、“真理”、“法律”、“心靈”。
因此，按照古書法，忠誠的物件不能是乙個人，也不能是乙個群體，而只能是事物存在的客觀規律和自我意向，這是實事求是精神的更高表達——天人合一。
“信”這個詞前面已經說過了，這裡就不再贅述了。 專注於“無”這個詞。
這個詞的理解，直接關係到老子的思想。
我們來看看老子口中的“無”，這一章孔子的“無”到底是怎麼說的呢？
未完待續。 