誰能稱自己為“巨人”？這只是“半人”。
談及此事，清華大學教授彭林表達了無盡的感慨，對“人”當下的發展深感悲痛。
彭林教授. “半人”的概念指的是什麼？彭林教授為什麼這麼周到？
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“半人”時代 “半人”不僅僅是字面上的理解，而是發自內心深處的情感之聲。
最初，“半人”的概念起源於中國學者梁思誠的情懷，他認為將知識劃分為“文科和理科”會導致極端的學科偏性，這對於追求個人全面發展的目標來說是不可思議的。
在彭林教授看來，他認為“半人時代”有兩個階段，乙個是靈長類動物的進化階段，另乙個是人類思維的進化階段。
雖然表面上看是人類隨著社會的發展而逐漸進步的過程，但實際上並非如此，尤其是在變革的第二階段，彭林教授認為，大眾仍然保留著“動物的野性”。
回顧人類歷史的發展和演變，人類是先進的動物是公認的客觀事實，但關鍵是要強調這種“先進”體現在哪裡，這也是彭林教授遺憾的地方。
隨著知識的擴充套件和科學技術的進步，我們正處於資訊科技時代，“資訊化”已成為一種普遍現象。
在這個飛速發展的時代，有關於“人與人之間的差距”的討論。
當乙個人對此有了深刻的理解，雖然可能結束了**，但通過網際網絡平台，認知以快節奏的方式出現在社交平台上，乙個人開始逐漸演變成乙個群體，群體中的人形成共鳴的價值觀，從而導致“人”所追求和嚮往的改變。
野性、慾望、教育形成的價值觀對“人”本身有著深遠的影響，這就是人與動物的區別所在。
正如古希臘哲學家普羅泰戈拉所說：人是一切的尺度，是道德和價值的尺度。
雖然這聽起來很巨集大，但實際上指的是人類發展的第二階段，即人類思想的變化，這與所見所聞、所聞的一切息息相關。
既然“人”是朝著這樣乙個巨集偉的理想發展的，為什麼彭林教授認為現在的“人”最多只能算是“半人”呢？為什麼叫“半人時代”？
在彭林教授看來，人是多面的，“人之所以是人，也是禮貌。 通俗地說，人類之所以能夠與動物相比區分什麼是可行的，什麼是不可行的，是因為“道德”的標準。
此外，為了更好地實現人類發展，人類需要加強社會聯絡，通過共同勞動追求物質進步。 因此，無論是學會與人相處、遵紀守法，還是實現自我價值，都離不開“道德”這個範疇的定義。
雖然真相已經鋪平，但如何付諸實踐，取決於“人”的個人決定。
在當下的社會發展中，也有一些凸顯人性“不完美”的例子，比如2024年遼寧省鳳城市因占攤引發的砍殺事件，或者某鎮書記因追求權力被刺了十刀的事件，一些年輕人因過度追求物質而陷入“精緻貧困”狀態， 忽視精神追求。
在這個快節奏的社會裡，人們的“不完美”特別浮躁和衝動。
隨著成為“資本人”的思想發生變化，人們走得更遠，出現了大量的“半人”。 雖然沒有人是完美的，但大量“半人”的現象終究不是好現象。
精神充實一直是個人發展的重要動力，“禮”被視為精神文明的核心。
由於對外在物質、權力、地位、慾望的過度追求，許多“半人”在這個過程中忽視了內心的思考和精神追求，這是一種可悲的存在。
彭林教授認為，在資訊過載的社會中，人們應該關注自己的內在需求，培養自己的思維能力，追求內心的平衡和寧靜，從而成為“資本人”。
總之，面對社會資訊過載，人們應該追求精神上的充實，避免不必要的焦慮，更多地回歸自我。
在當前的資訊時代，人們對物質的過度追求、無形的經濟比較和地位懸殊的對比，導致大眾陷入功利主義的境地，形成了一大批“半人”。
理想與現實之間有明顯的差距，比如養家餬口、還房貸和車貸、追求自我價值、比較身邊的人等等，在資訊冗餘的環境下，推動著大家焦急地向前邁進。
也許是順勢而為，也許是追逐更多的財富。 這並沒有給更多的人留下時間去關注內心的平衡和幸福，因為如果他們懈怠，他們就有可能被淘汰，成為大多數人無法賭博的籌碼。
儘管如此，彭林教授還是呼籲大家更加重視心靈的價值，通過道德理性來取代或消除身體中的野性。 這個想法看似“理想主義”，但真的行不通嗎？
實際上，事實並非如此。 俗話說，一切都應該結合自己的實際情況來發展。 在唯物主義猖獗、時代迅猛發展的背景下，我們不應該盲目追求唯物主義、權力和虛榮心，而要回歸本性，回歸自我。 反思你的內心，問問你所追求和實現的價值。
通過關注自己的內心，與自己溝通，即使我們處於“半人時代”，我們也有望逐漸成為乙個“大寫字母的人”。