孫武之所以享有盛譽，主要不是因為他在西邊的軍事功績和北邊的齊晉，而是因為他留下了中國現存最早的軍事著作之一《孫子兵法》。 《孫子兵法》是一部內容完整、結構嚴謹的古代軍事名著。 它的製作為我一流的商業學習奠定了堅實的基礎。 孫武將與戰爭有關的軍事問題分為13條，全書系統完整，討論形式新穎獨特。 每篇文章都能獨立成章，彼此之間有緊密的聯絡，上下、前後，是一體的，所以古人說：“它的意思主要在標題的名字上，不泛而不濫，也是乙個詞。 “直到今天，當我們閱讀這些章節時，我們仍然對其軍事意識形態的廣度和深度感到驚訝。
雖然《孫子兵法》涵蓋了軍事科學的方方面面，但關於指揮和指揮戰爭的論述是全書的核心內容，其他幾乎所有方面都圍繞著這一內容展開。
孫武的軍事研究是從戰爭研究開始的。 《孫子兵法》第一篇文章指出，戰爭（孫武用“兵”字來表達）是“國大事”，關係到國家的生死存亡，必須慎重對待，不能輕舉妄動。 這清楚地表達了孫武的“審慎戰爭”思想。
孫武的“審慎戰爭”思想體現在戰爭的指導上，表現在“全面勝利”的理論上，這是《孫子兵法》的精髓。 在“審慎戰爭”思想的支配下，孫武要求當權者不要輕易發動戰爭，要進行戰爭，就必須有必勝的把握僅僅有勝利的普遍保證是不夠的，但在發動戰爭之前，必須有“全面勝利”的確定性。 因此，他要求戰爭教官盡最大努力創造最好的條件，以最低的代價和最快的速度取得最徹底的勝利。
1.“先贏後打”是實現“全面勝利”的前提。
孫武要求戰教員在戰前要對決定戰爭勝負的“五物”（道、天、地、將軍、法）和“七大策略”（哪一種是主要方式？）有很好的認識誰將有能力？誰能得到天地？法律是幹什麼用的？哪個士兵更強？誰是士兵？獎懲是什麼？只有這樣，才能準確認識雙方的優缺點，從而在所學知識的基礎上制定打贏的指導性戰略。 所以他說，“不戰而勝的人算作多人。寺廟不戰而勝，被認為少。 這就是孫武“知己知彼”的思想，綜合分析比較敵強。
孫武認為，要“知己知彼”，除了善於通過各種跡象（即分析和觀察與敵軍有關的各種現象和動向）來“迎敵”外，還需要獲取可靠情報，派出各種間諜潛入敵軍，在不被敵人發現的情況下進行各種偵察。 孫武十分重視依靠間諜了解敵情，把“利用空間”上公升到“三軍統籌”的重要地位。
孫武在“先勝後求戰”思想的指導下，要求戰爭教官在戰前千方百計消除自身弱點，使敵人無缺、刀槍不入、所向披靡，“先立於不敗之地，後等敵而為勝”。所謂“先立於不敗之地”，就是要樹立隨時準備戰鬥的思想，不抱任何僥倖心理，做好一切準備，使敵人的進攻得逞，用自己充分的準備措施挫敗敵人的進攻。 在提高思想警惕、不懈準備的基礎上，還要制定周密的作戰預案，考慮多種軍事部署擊敵作戰方案，不怕敵人的突然襲擊。
2.爭取主動權是實現“全面勝利”的必要條件。
孫武提出：“善於打仗者，必得人，不致人。 “它需要乙個善於指揮作戰的人，能夠在不被敵人動員的情況下動員敵人。 這是2000多年前孫武說要主動避免被動的軍事諺語，這句名言一直為軍人所珍視，唐代著名軍事家李靜，在《李衛功問對》中曾說過，古代兵法千篇萬章，無非是“對人不對人”。
一支實力優勢較大的軍隊，在戰爭中掌握主動、避免被動並不難;只要指揮正確，官兵善於戰鬥，自然就能在戰爭中掌握主動權。 對於一支實力不處於優勢地位的軍隊來說，爭取主動權、避免被動並不是那麼容易的。 但是，如果戰爭教官能夠正確地指揮和恰當地調配和使用部隊，他就可以創造一種對自己有利、對敵人不利的主動局面，這就是《孫子兵法》中提到的“責任情境”。 孫武認為，要充分發揮軍隊的戰鬥力，真正取得出其不意的勝利，就必須使部隊處於“危險”和“短”的狀態。 所謂“危險”，是指軍隊高速機動的速度，猶如“湍急水病”，其產生的威力“如巨石”，能碾碎巨石般的敵人;這種軍隊積累和培育了極其強大的戰鬥力，就像是滿頭的弩機，緊張的弓箭，都快要爆炸了。 要使一支戰鬥力極強的軍隊產生強大的戰鬥效果，就必須使這種戰鬥力在極短的時間和距離內以突如其來的衝擊形式迸發出來，讓敵人措手不及，措手不及。他用“鳥的病，至於毀滅”的形象比喻，要求等待戰鬥的軍隊在發起衝鋒時，要像鷹在短距離內與鳥搏鬥一樣，這樣才能克制敵人。
要形成我們主動、敵為被動的局面，不僅要使己軍積蓄主動強大的戰鬥力，具有突發的衝擊力，而且要把敵人置於被動挨打的不利局面。 孫武認為，要使敵軍處於被動挨打的境地，就必須採取“動敵”，即調動敵方手段，使不易殲滅的敵人成為可以殲滅的敵人。 為此，他提出，對深溝高築的敵人，要採取“攻敵救”的策略，把敵人調出去，在戰場上消滅對於急於進取的囂張敵人，首先要“避其銳”，磨滅其銳利，使其疲憊不堪，然後“打其懶得歸來”，殲滅它對於盲目攻擊的敵人，我們會誘導他改變攻擊方向，使他“無法與我作戰”，然後我們才能找到機會殲滅他。
孫武除了“動敵”外，還採取了“顯形”的手段，力求主動擺脫被動。 孫武所指的形式，就是客觀物質的力量。 孫武的“顯形”包括兩個方面：“形成人，我是隱形的”。 “造人”就是製造各種幻覺來迷惑敵人，如“把能的卻做不到，把近的顯出來，把遠的顯出來，把遠的顯近的”，使敵人產生錯誤的印象，採取錯誤的行動， 拖累軍隊，精疲官兵，揭露敵人的真相，給我們乙個殲滅敵人的機會。所謂“我隱形”，就是把自己的意圖藏得很深，達到“不能窺探深淵，智者不能計畫”的地步，這樣我們就可以增加自己進攻的主動性和突然性，擴大敵人的被動性和盲目性，“動而不惑，動而不疲憊”。 * 在《中國革命戰爭的戰略問題》中，同志曾引用孫子的《形式顯現》：“我們可以人為地造成敵軍的錯誤，如孫子的所謂'形式表現'之類的（東方顯現，西方進攻，即所謂東中西打）。 ”
“避真攻假”“以眾攻寡不敵”是孫武關於集中兵力、形成相對優勢、取得作戰主動權、戰勝敵人的精彩論述。 孫武用“水形避高、趨下”的生動比喻，讓戰教官指揮自己的軍隊，“避真攻弱”，攻敵薄弱，造成“加兵如凳子扔雞蛋”的猛烈攻勢， 並迅速殲滅敵人。
3.靈活多變的戰術是實現“全面勝利”的重要手段。
做好充分的準備，掌握一定的主動權，不代表已經取得了勝利，如果戰術僵化，我們還是打不贏。 所以孫武說：“兵無常”，就像“水無常”一樣，只有“因敵變而能勝者”，才可以說是與兵一起入“神”。孫武所提到的靈活多變的作戰指導主要表現在正確使用兵力和靈活多變的戰術兩個方面。
關於正確用兵，他要求作戰教官“認多用少”，根據敵我力量的差異，採取不同的作戰方法。 例如，“十個會包圍它，五個會攻擊它，多個會分裂它，敵人就能打，少了就能逃跑，不少了就可以避讓”;對於不同情況下的敵人，要採取不同的作戰手段：“以優勢誘惑他們，把他們從混亂中帶走，為他們做準備，用武力避開他們，用憤怒抓撓他們，以傲慢羞辱他們，與他們一起努力工作，讓他們與親人在一起。遠距離進攻時，要“一路合敵”，撇開次要敵人，攻擊主力目標，這樣才能“殺千里將軍”;在兵力調配上，要像山中蛇一樣，“頭與尾之擊，之之擊之初與後，之中之為”，做到靈活機動，相互應變。
春秋時期的戰車。
在戰術變化方面，孫武主張“奇正”多變。 他認為，雖然打仗的一般規律總是以“正規軍”為敵，以“怪兵”取勝，但齊正的變化就像宇宙萬物一樣，變化無窮。他要求戰教官靈活運用戰術，不斷更新戰術，使人無法看穿我軍部署的奧秘和秘密駐軍要經常換地方，行軍也要繞很多彎路，這樣誰也猜不到我的意圖。 這樣，你一定會贏。
此外，《孫子兵法》還提出了“給敵人吃”的命題，也提出了改變不同天氣、不同地區、不同地形的戰法的一系列措施，還闡述了水戰、火戰、山戰等戰術。
4.優秀的將領和精銳的士兵是取得“全面勝利”的根本條件。
在《孫子兵法》開篇的“規劃篇”中，孫武把“英、信、仁、勇、嚴”的好將領，以及訓練有素、獎懲分明、命令禁止執行、戰鬥力強的精銳士兵，視為決定戰爭勝負的重要因素， 是取得“全面勝利”的根本條件。
孫武關於爭取戰爭“全面勝利”的各種論述，都關係到德高將的指揮能力和精神素質。 因此，他對將領們提出了極其嚴格的要求，可以概括為“智慧、信仰、仁、勇、嚴”的五點：“智慧”、足智多謀、善於判斷;“信”，獎懲有信;“仁”，愛**典當;“勇敢”，勇敢而堅定;“嚴”，法律明確，審判秩序明確。 孫武把“智慧”放在首位，說明他非常重視將領的指揮能力。 孫武認為，兩軍在相互競爭時，智慧與戰略的較量是第一位的，實力的較量是次位的，而作為一名德高尚的將領，他必須對關係到戰爭全域性的大事有深刻的認識，能夠看清形勢， 足智多謀，果斷果斷要善於對整個作戰過程進行分析和判斷，考慮利弊得失，做出正確的判斷既要對敵情情有透徹的了解，也不能知己知彼，也不能知己知彼你必須盡一切努力消除你的弱點，不被敵人利用;要千方百計暴露敵人的弱點，尋找機會殲滅敵人;對於複雜多變的戰場，要能夠“乘勢而上”，靈活處置對於不同情況下的敵人來說，由於敵人的變化，必須能夠“預料敵方的物資獲勝”。
孫武認為，一支訓練有素的軍隊，獎懲分明、命令禁止明確，戰鬥力強，是贏得戰爭“完全勝利”的必要條件。 因此，他非常重視軍隊的管理和部隊的訓練。 他認為，治軍的基礎是愛兵，“把兵當嬰兒”，“把兵當愛子”，讓兵兵依戀，為用兵創造條件。 但是，如果士兵依附於他們而不能使用，他們受到優待卻不能使用，那麼他們就像溺愛的小人物一樣，不能在戰鬥中使用，所以孫武要求士兵要“以文教，用武術”，要進行嚴格的訓練， 他們要受律法的審判，要控制混亂，消除傲慢，使他們膽怯，服從命令。
《孫子兵法》問世後，受到社會的廣泛重視和流傳，被尊為軍事科學的鼻祖。 韓非在《五蟲篇》中說，戰國時期，“境內兵人皆說，藏孫武書者有”，生動地反映了封建制度取代奴隸制，人們學兵法的盛大盛況。 司馬遷道：“天下所謂師旅，都是孫子十三章。 由此可見，《孫子兵法》已成為漢代軍事科學的王冠。 第一位對《孫子兵法》進行評論和闡釋的偉大軍事戰略家曹操對《孫子兵法》讚不絕口，說：“我在兵書中有很多戰爭策略，孫武的著作很深刻。 他要求軍事戰略家們把握該書“稽核重複、深繪”的真諦。 明朝中期著名的抗日將領戚繼光認為，《孫子兵法》是一部“精妙綱領”的“上級教”。 明末毛元義曾說過“前孫，孫子不能落下;子孫後代不能撇下孫子“，概括了《孫子兵法》在中國古代軍事理論中的作用。 近代民主主義大革命的先驅孫中山先生認為，“就中國歷史而言，2000多年來有13本軍事著作，這13本軍事著作確立了中國的軍事哲學。
《孫子兵法》不僅對中國軍事史，而且對世界軍事史都產生了廣泛而深遠的影響。 《孫子兵法》不僅是中國現存最古老的軍事著作，也是世界上最早的軍事專著。 與希羅多德（西元前484-425年）的《希波戰爭史》、色諾芬（西元前403-355年或西元前354年）的《希臘遠征波斯》和羅馬軍事理論家弗朗丁（約35-103年）相比，它不僅更早、更學術，而且在內容上更詳細、更系統、更深刻。 因此，《孫子兵法》傳遍了世界上許多國家，早在唐代進入日本、朝鮮，2024年就有了日文譯本的《孫子兵法》;18世紀60年代，《孫子兵法》傳遍歐洲，2024年，法國神父約瑟夫·阿公尺奧首次將其譯成法文，在巴黎出版2024年，英國漢學家賈爾斯以《孫子兵法，世界上最古老的孫子兵法》為題，在倫敦翻譯出版。 現在，世界上許多國家都已將《孫子兵法》翻譯成自己的語言。 這些國家的軍事理論家對《孫子兵法》讚不絕口，認為其內容“深遠”“奸詐”，是“最早最好的作品”。他稱讚孫武是“古代第乙個形成戰略思維的偉人”，“奠定了古代中國事務科學的基礎”。亞洲許多國家甚至將《孫子兵法》規定為軍官培訓的必修課。
在充分肯定孫武軍事學的輝煌成就和吸收其精華的同時，也要認識到他的不足，也要慎重摒棄其著作中反映的唯心主義歷史觀和機械論。 例如，他把戰爭的發動和消滅僅僅看作是國王思想上的分歧，從而掩蓋了戰爭的社會原因，他所研究的戰爭幾乎都是藩屬國之間的戰爭，幾乎都是藩屬國之間的戰爭，奴隸階級的起義和戰爭幾乎沒有什麼可說的他對指揮官角色的誇大和驅使士兵盲目參戰的論點是應該小心消除的糟粕。