魏晉南北三朝時期，政局動盪，但在意識形態上卻達到了前所未有的自由。 最明顯的特徵是，文學逐漸擺脫了政治附庸的地位，作家們開始意識到文學本身的價值。 因此，這一時期的大多數文人也都不同程度地表現出“任性、開放”的性格特徵。
比如《竹林七賢》，阮驥不拘小節，他各行其是，姬康在山林中自由自在，他也是隱蔽的，山濤也是官藏的，而覺福在人間，項秀是自由的，王蓉是吝嗇的，劉玲是醉酒的， 阮嫻彈鋼琴......他們是不同的，他們有不同的願望。
當然，我上面說的，自然是後人“合棺”後給他們的。
那麼，在那個時候，就劉玲這個個體而言，她“病酒”之後的真實存在狀態是什麼？
要很好地回答這個問題並不容易。 在這裡，我們不妨從劉玲死後留下的眾多遺物中尋找一些答案。
據了解，在全國各地，現存的劉玲墓多達七座。 有河北保定徐水劉玲墓、山東棗莊市中心區劉玲墓、山東泰寧安陽劉玲墓、江蘇淮安區劉玲墓、河南新鄉劉玲墓、營東區劉玲墓、 安徽阜陽，安徽省立新縣張村鎮劉土樓村劉陵墓。
河北省保定市徐水區劉玲墓。
正因為乙個人死後，在各地留下了那麼多的墳墓，正好說明劉玲應該在“病酒”之後，走遍了全國很多地方。 至少以上七個地方，劉玲應該已經在那裡了。 此外，伴隨著這些墓葬的存在，劉玲還在各地留下了不同版本的“醉酒”故事，至今仍被當地人津津樂道、讚不絕口。 比如最傳奇的說法，就是“劉玲喝醉後，被當地人埋葬，醒來後又從墳墓裡爬出來”，“劉玲喝醉了，三年後醒來”等等，這也說明劉玲在各地的停留時間應該不會太短。
當然，至於劉玲死後葬在哪裡，目前爭議不小。 接下來，我們將重點介紹它。
在這裡，我們想重點說，通過眾多劉玲墓葬的存在，以及劉玲在各地留下的各種醉酒傳說，不難看出，劉玲在“病酒”之後一直處於遊蕩世界的狀態。 可以說，燕昭、玉露、蘇婉的古地都曾留下過他的足跡。
那麼，劉玲四處奔波是為了什麼呢？難道只是為了“醉酒”和“任性”嗎？這也是我們將在下一節中重點討論的主題。
河北省保定市徐水區劉玲墓旁的酒亭。