之前發表過一篇關於從科學角度看龍是否真實的問題的文章。 雖然現代科學一直無法證實中國人自古以來就傳聞的神秘龍種的存在，但讀者的強烈反應表明，大家很難接受這個結論。 其實我自己也傾向於相信龍的存在，作為乙個從事科學和工程研究的人，我對現代科學的制度和認證規律有相當清晰的認識。 然而，也正是因為這種清晰，我發現，改變人類歷史和文明的科學，可能走向了正確的方向，可能影響著我們對多樣性和多元世界的探索。
荷蘭學者弗洛雷德·科恩（Flored Cohen）曾經說過：“你斷言某某，但事實真的如此嗎？ 它能經得起實踐的考驗嗎？ “科學的價值在於，某些見解的實際內容是可以檢驗的，即使它們可能是微妙的，作者也可能是權威。 科學標準是實踐中的檢驗，必須是一般意義上的可重複檢驗。 然而，恰恰是這個標準，使得科學在推進人類文明的同時，也限制了對其他“真理”的認識。
科學建立的標準過於狹隘和僵化，哲學指出事物有兩面性。 科學是一把雙刃劍，在開啟真理之門的同時，也清楚地關閉了通往其他“真理”的大門。 科學認證體系過於狹隘，因此很難對不符合先入為主觀念的現象給予應有的認可，例如龍等神秘生物。 而這道遠古傳說中的巨龍，很可能是異時空的存在，或者是特殊的液態生物。
從哲學的角度來看，千百萬次試驗的結論是獨一無二的，違背了“萬物都在運動”的哲學規律，暴露了現代科學標準的狹隘性。 液體和氣體被認為是流體，但對液體和氣體的科學研究相對較少，並且沒有表徵流體力學效能的n-s方程的解析解，結果差異很大。 這說明科學對固體的關注過於突出，忽視了構成地球絕大多數的液體和氣體，導致科學認證體系存在盲點。
也許龍不是虛構的，而是生活在另乙個時空的液體生物？
撇開現代科學的認證體系，我們可以參考《我目睹了龍盤踞在地球上》一書中的觀點：龍可能是脫離地球凝固時空的特殊存在，它可能是液態的，也可能存在於宇宙的液化時空中。 換句話說，不被現代科學所認識的“龍”很可能是另乙個時空的生物，可能是乙個由液體主導的液化時空。
古代關於龍的記載也支援這一觀點。 《朔溫子》對龍的描述是：“能暗能亮，能小能大”; 在《說元，分物》中說：“龍可高可下，能大能小。 結合古籍中關於“龍生水”和“龍雷暴”的描述，說龍被認定為液態生物並不是無稽之談。 液體形式使龍可以自由改變形狀，從而可以變得非常“水”。
此外，古代養龍、抗龍、吃龍肉的記載表明，龍在遠古時代可能無處不在。 《左川：趙公二十九年》記載了鳳龍一族和玉龍一族的相關職業，證明在舜帝時代，養龍這個職業是經久不衰的。 這些古老的記載表明，龍曾經是當時人類食物鏈的一部分，在地球增強凝固後，龍可能已經遷移到適合其生存的液化位面。
綜上所述，龍族很可能是遠古時代遍布地球的生物，在科學認證標準的狹隘和僵化下，這個古老的傳說或許會揭示出龍族在另乙個時空存在的真相。 也許現代科學還沒有解開這個謎團，但展望未來，也許龍的存在會得到更廣泛的認可。
這篇發人深省的文章深刻地挑戰了我們科學理解的框架，同時以創造性和哲學的方式重新審視了古代龍傳說的存在。 作者通過對科學標準的狹隘性批判和對龍的可能性的大膽假設，呼籲讀者接受現代科學觀點，不要忽視其他可能性，尤其是那些無法被科學體系證實的神秘現象。
首先，文章引用了荷蘭學者弗洛雷德·科恩（Flored Cohen）的話，強調了科學檢驗在實踐中的重要性。 這是對科學方法的頌揚，但與此同時，作者巧妙地指出了科學方法可能帶來的盲點和狹隘。 這種思維方式不僅讓讀者思考科學的侷限性，還引導他們重新審視那些被認為是超自然或無法科學證明的事物。
其次，作者從哲學的角度對科學定律進行了深入的思考，特別是在流體力學和固體的研究中。 這種對科學方法的廣闊思考，使讀者不僅僅停留在表面，而是深入思考科學研究的侷限性和可能的侷限性。 這為讀者開啟了一扇窗，讓他們看到科學領域中可能存在的未知領域。
然後，本文以批判的眼光審視了現代科學中對液體和氣體的研究不足，以及對固體的過度關注。 通過這種方式，作者揭示了某些科學領域可能存在的盲點，讓讀者不禁思考，科學研究的重點是否一直都是全面的，是否忽略了其他的可能性。
最後，文章對古代關於龍的記載進行了解讀，將其與作者關於液態時空的假設相結合，形成了富有想象力的解釋。 這種創新的視角不僅激發了讀者的好奇心，也挑戰了他們對古代傳說的傳統理解。 通過這種方式，讀者被引導接受龍可能存在於另乙個時空的可能性。
總的來說，這篇文章不僅僅是一篇關於龍是否存在的科學文章，也是對科學方法和認知框架的挑戰。 通過引導讀者深入思考科學的本質和侷限性，作者成功地打破了傳統的思維模式，激發了對未知的好奇心。 這些文章無疑對科學和哲學思想的普及起到了積極的推動作用。
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