何奕驥原創。
“玉霄寶劍”雲：庚辰和辛思還沒做成武器，金毅見火，蓋新思自生，思是火，得了者日天光彩照人。
原句需要理解兩個問題：如何將黃金定義為裝置？如何定義你是喜歡火還是不喜歡火？
這是做不到的：《玉霄寶劍》說，庚辰和辛四不是用金子做的，這裡要注意的是，上面的庚辰金被定義為金器的不同，在金器進器不是一種器械上，古人有不同的看法，但從庚辰抬高位置，辛四， 嘉武、義緯、任神，對望金帝來說，除了嘉武浴，其餘的幹枝要麼有金，要麼有土，金身有身，五行夠了，應該算作乙個器械。
另外，咱們再說白蠟金的名字，從表面上看，它就像是蠟燭外面鍍了一層金，非常脆弱，但其實既然古人認為庚辰新思金已經形成，那麼就有了它的本質之身， 它是一種可以發揮作用的金屬神器，古人鑄造金屬器皿，這種方法稱為失蠟法，做法是用蜂蠟製作鑄件模型，然後用其他耐火材料填充泥芯並應用外扇。加熱烘烤後，蠟模全部熔化流失，使整個鑄造模型成為空殼。 然後將熔融的液體倒入其中，即可鑄造。 通過失蠟法鑄造的物體可以非常清晰，並具有空心效果。 因此，這兩種白蠟金不能從字面上理解，這種蠟是鑄造模具的蠟，而不是蠟燭的蠟。
喜與否在易離看來，處於盛位的黃金，火能抵得住，而嘉子金的形狀是沒有準備的，氣弱的黃金自然是身體融化，不吉利。 從拍照的角度來看，既然黃金已經成為器皿，就不能再扔進爐子裡鍛鍊了，火會破壞器皿。 這種形象只是從字面意義上取來的，是極其難以置信的，就像把一杯水倒在地上形成乙個人物，你可以說得像老虎，也可以說得像貓，也可以說得像狗，可能有什麼不像的東西， 這些因為喜歡什麼，不喜歡什麼，純粹是主觀的假設，所以把“變成乙個裝置”這個詞，只是說你不能再被火鍛鍊了，自然是不合理的。只不過，庚辰辛思金確實不興旺，大地和長生不老之地，處於初生狀態，還是喜歡幫忙，就算是在秋天或者繁華之地也能見到火，金火五行之力也是最好協調的，在力量對比上相差不大， 按照八個字的組合，火興帶土清關，火不光帶一點木好。
譚倫尚書：耿辰 Jiashen Ding Wei Bingwu
庚辰金生神月，是一全金氣，是金器，背丁魏冰武，五行皆火，八字地支是土。 真金要經過火的錘煉，金與火的平衡是一頭珍貴的大象。
錢傅壯元：Xin Si 癸巳 Wuchen Xin You
念幹和納音都是金子，司長生和王有帝都拿下了土地。 八字中第乙個是年、月、火官，星是旺盛的，日是金的本體，身體是匹配的。 而八字為新金官星，陳為印星，官印為配合，時辰為金魯神，吉祥之神統籌，有福命。