三分鐘談文化
在拍賣市場上，刻有銘文的青銅器往往比普通物品價值高出一百倍。 在晚陽和**時期，有盜墓賊販賣贓物，往往一字一兩**。 在當下的收藏界也是如此，按照文字估價，文字越多越有價值。 有時乙個詞價值數十萬，這種情況並不少見。
前陣子，**電視台製作了一部100集的紀錄片，名為《如果國寶會說話》，在第一季的25集裡，詮釋了17家文博單位珍藏的25件國寶，其中銅器14件，都是國家的重要武器，也是世上罕見的：繼母武定、貓頭鷹尊、李貴、 何尊、三星堆銅像、青銅神樹、大克定、牛湖青銅盒、蓮鶴方壺、曾侯一尊盤、岳王勾劍、中山金銀銅板招玉圖、楊凌虎夫、杜胡胡甫。
這些青銅器大多是刻有銘文的，也正是這些銘文，讓一些看似普通的文物價值暴漲，成為當之無愧的國寶。 其中最具代表性的是李貴。
那麼，什麼是Gui？又是立威是什麼？李上的銘文有什麼價值
什麼是簋。 桂，這個詞筆畫很多，寫起來不好，而且很少見，不常用，估計知道的人不多。
北京有一條煙火氣十足的美食街，東起東直門立交橋，西到北新橋路口，全長1000多公尺，被稱為“桂街”。
對於初到桂街的人來說，他們首先想知道的不是誰的食物好吃，而是“桂”字怎麼讀。
簋，發音為guǐ（發音與“鬼”相同），東漢朔文界子徐申解釋為“黍稷方器也”，意思是用來盛小公尺草等煮飯的器皿，相當於今天使用的飯盆和大海碗。
在古代，祭祀或宴席時，祁是一種重要的祭祀器皿，與三腳架配套使用，供奉在祭壇上，供奉祖先的神靈。
在字形方面，最初的簋是用木頭和竹子製成的，後來出現了陶器、瓷器或青銅器。 “周麗樹”這樣說：“廟是木頭做的，現在用來用瓦片，祭天地和外神，質量還是好的，也用了陶葫蘆的寓意。 ”
作為一種餐具，差不多有三四千年的歷史了，很多人都沒聽說過，但對我個人來說，一點也不奇怪。
上學在食堂吃飯的時候，怕師傅不發抖，特意買了乙個圓嘴深肚兩耳的琺琅飯碗，往裡面倒了兩大勺菜，連一半都填不飽， 以至於師傅受不了了，有時還會加一兩塊肉。
有一次在古代的中文課上，老教授站在黑板前，講起了《詩經：全語》：“對我來說，每次吃四樣東西，現在都吃不飽。 餘嘆了口氣，不接受輿論的力量。 ”
這句話是感嘆秦康公忘了先祖的老臣，不能禮貌地對待聖人。 意思是說“我”以前吃大碗，大碗吃肉，每頓飯有四個大碗，現在吃不飽，前後的待遇大不相同，讓人難過。
講完後，老教授從窗台上的一排飯盆裡拿起我的琺琅飯碗，說：“先秦時期人們用來吃飯的'簋'，看起來和這個飯碗差不多。 ”
然後，他指了指窗外不遠處的食堂，笑著說：“《詩經》中的這句話，現在很適合你。 ”
那時候，我們學校有食堂，幾千個學生蹲在地上吃飯。 如果你遲到，你將無法得到一頓熱飯。 那些排在最後的人往往連剩菜都打不過。
於是我們把飯碗帶進了教室，早上最後一節課，老師一喊“下課”，教室裡就充滿了嘈雜的聲音，乙個人手裡拿著飯碗，潮水湧入食堂。
什麼是立桂。
立貴，青銅桂的名字，出土於陝西臨潼縣的周遺址。
2024年3月初，陝西省臨潼縣陵口公社西段（今習臨潼區嶺口街）農民從事水利建設時，挖出乙個青銅器地窖，有雜物。
聞訊後，臨潼縣文化館的工作人員馬不停蹄地跑了過來。 經調查發現，這批青銅器的發掘現場深2公尺，寬0公尺7公尺窖，前後共5件罐、桂、玄等祭祀用具，一組13件鐧鈴、斧頭、鑿子、鐵鍬、磨刀、角刀、鐵鍬等工具23件，葛、箭頭等兵器7件，車管、扣、扣、馬飾等馬車及馬器105件， 銅蛋糕、青銅座各1個。其中，最有名的就是立桂。
這件作品是由乙個名叫“李”的人鑄造的，所以今天人們按照“名隨師傅”的原則給它取名“李”。
這個名叫“李”的男人為什麼要鑄造這件青銅？
李貴腹部的四行三十二字銘文給出了答案：“徽正尚，只有嘉子王朝，隋定，克都，蘇幼尚。 辛威，王者在師，賜正物金，用為譚公寶尊義。 ”
雖然對這段銘文的解釋眾說紛紜，至今仍未達成共識，但可以肯定的是，碑刻清晰地記載了西周武王歷史上的重大事件。
這番銘文的要旨是：周武王征服商王，甲子日清晨，年星（即木星）在頭上，吉祥。 傍晚時分，商都很快被攻占。 嘉子日第八天，武王駐紮在郎（古地名，今河南鄭州）所在地，賞賜有石（古名）和李（人名）大量銅，有石李用這些銅鑄造了這枚桂，以紀念譚公（李的父親或祖父）。
這件文物不大，鏽跡斑斑，與其他出土文物相比，顯得不起眼。
但因為它記載了武王戰爭的重大歷史事件，所以是無價之寶。 甚至有人覺得“荔桂”這個名字不足以顯示它的重要價值，於是乾脆稱它為“武王正上桂”。
那麼，武王的遠征是怎麼回事呢？
什麼是戰士王的遠征。
武王對商業的征服，又稱牧野之戰。 牧野是歷史上的乙個地名，指的是銀都潮歌（今河南省鶴壁市淇縣）的郊區。 “二雅”雲：“郊外叫郊外，郊外叫牧場，田野叫野外，田野叫林。 ”
據《朔溫子》記載，木夷在“朝歌以南七十里”和“周武王在牧野作戰”。 木野在漢代70裡，約25公里，是今天河南威輝城的所在地。
三千多年前的乙個甲子日曙光，周武王率軍來到這裡，舉行了隆重的誓言。 他左手拿著一把黃色的大斧頭，右手拿著一面掛著犛牛尾巴的白旗，指揮著全軍。
面對已經行軍多日的士兵，他的開場白是：“多遠啊，我們這些從西邊來打仗的人！”
於是，武王對聯軍首領和執事大臣們說：“舉起你們的圍巾，豎起你們的盾牌，豎起你們的長矛，我就起誓。 ”
在列舉了商王的罪行後，他大聲喊道：“勇往直前，士兵們！希望你們都威風凜凜，像老虎和熊一樣，向前走去，向商都——牧野的郊外走去。 ”
這是《尚書牧誓》中牧野之戰的記載，也是後人了解這場戰爭的最早流傳文獻。
武王宣誓完畢，太陽出來後，他將在牧野與商王的軍隊會合。 由於商王士兵的“叛逃”，整條防線很快崩潰，當晚，商王**死了。
第一次牧野之戰結束了600年的商朝，確立了西周的統治，為西周禮儀和音樂文明的全面繁榮開闢了道路。
然而，這場戰鬥打響的那一年，《牧民誓言》並沒有記載，只有嘉子日。 但是，這一年，即牧野之戰發生的具體時間，對中國歷史研究具有重要意義，與商代和周時期的重要課題有關。
那麼，能從李貴肚子底部的三十二個銘文中判斷出這場戰鬥的具體時間嗎？
立桂銘文的重要價值是什麼。
當我們翻閱《新華大辭典》時，最後會看到一本“歷史朝代和公元簡表”。 在2024年以前的舊版《新華大辭典》中，在西周元年（即西元前841年），再往後，沒有具體的時間順序。
這個最遠的確切日期是根據司馬遷的《十二皇子年表》確定的。 在此之前，中國大部分歷史沒有明確的年表，許多歷史事件的年表各不相同，沒有達成共識。
例如，“牧野之戰”在各種歷史書籍中都有記載，但戰爭的具體時間尚不清楚。 而這一戰是乙個極其重要的時間點，就像坐標的起源一樣，根據周武王年和周義王元年的建立，我們可以確定商武定王的年表和西周王朝的曆法。
為了弄清楚這一重要事件的時間，歷朝史學家一直在研究和推測，但很難得出結論。
最早計算武王戰爭年份的人是西漢末年的劉信，他用古代天文計算的結果將其轉換為公元，並認為應該是西元前2024年。
現代學者梁啟超提出了西元前2024年的理論，雷海宗的《周年表》和陳孟家的《西周年表》都提倡這一理論。
日本天文學家Shinzo Shinzo提出，武王的攻擊應該在西元前2024年。 范文蘭的《中國通史》和齊思和的《中外史年表》也採用了這一理論。
以上三種說法比較具有代表性。
此外，還有唐瀾的西元前2024年、丁山的西元前2024年、張洪昭的西元前2024年。
據不完全統計，關於武王克尚的年代至少有44個結論，最早是西元前2024年，最晚是西元前2024年，相差112年。
這些問題和困惑，隨著黎貴的出土，一下子就解決了。
2024年，國家啟動了夏、商、周工程，歷史學家、考古學、天文學家和物理學家通過對史料的分析和研究，對相關遺物進行碳-14測定，同時根據天文現象等艱苦細緻的研究，得出結論，武克尚王的確切日期是1月20日， 西元前2024年，這一天是甲子日，這與歷貴銘文的記載完全吻合。
因為西周是已知最早的西周青銅器，也是唯一與武王戰爭史實相關的文物，又因其在夏、商、周三代的重要作用，因其銘文32字，是迄今為止唯一的物證， 被國家認定為不能在境外（境）展出的文物，後九“鎮珍”。（張文平）。