有趣的聯想
朱·艾薩克。 漢字書寫是中國人最常用的表達形式之一，如果有藝術進入，也可以稱為書法創作。 規範是相對非規範的，既然我們要說詞語使用的規範，而詞語的使用是不規範的，那麼，按照人們的正常思維，只能有一種規範，其餘的都是非規範的。 至於標準，標準就是乙個尺度，比如乙個權衡，有乙個十字準線，如果沒有達到或者即使或多或少，就算是違規，也不是標準。 漢字的功能是傳遞資訊，如果漢字沒有標準化和規範化，就無法傳達準確的資訊，由此產生的錯誤可能與主要思想相去甚遠。 這樣一來，不規範、不規範的漢字就會誤導人和事，就不能一一列舉。
那麼，我們應該如何使漢字的書寫符合規範和標準，並傳達正確的資訊呢？很顯然，必須有規範部分和標準部分。 這些硬體還沒有誕生，如何衡量呢？新聞稿說：“特別是，一些字型故意使粗俗和草率的誇張的筆畫和結構失真......漢字數量“那麼，你如何確定乙個詞或一張圖片是故意做的呢？粗俗和草率誇張的變形有準確性嗎？如果有，治理可以據此來衡量。 與粗俗和邋遢類似，它不再是一種外表可以量化的短短粗細的形式，而是一種人的感覺，張三有張三的粗俗和邋遢感，李四還有另一種感覺。 特別是“故意”這個詞，人的意思，隨意的、故意的、任意的、故意的、無意的，那麼多的意思，在寫乙個字的時候，憑什麼算是故意的呢？如何確定，可能嗎？比如傅山的草書，是不是故意拉扯呢？徐偉的草書寫得亂七八糟，是不是馬虎？後代也會學習同樣的東西，他們應該統治嗎？後世以“九城宮”為藍本，結果，有些字比較橫向，橫向少一點，多一點，少一點，符合古人的規範和標準，但不應該在今天的規範中
書法家的創作離不開社會生活，從古至今，書法家為社會寫下了許多實用的產品，從宮廷到民間，數量不可估量。 比如牌匾，如果用規範和標準來衡量，有的並不符合這個標準，但是卻有一種美感，以至於流傳了幾千年。 書法愛好者在學習書法之初，就以古書為習目標，意在用盡其中的字跡，達到學哪一如哪的能力。 如果文案不是標準件，它也使人們代代相傳學到的東西不是標準件，而是非標準，而是產生個性、美感，成為一台機器。 喜歡藝術的習學生大多是形式主義者，在調整空間運動的形式時，難免會像古人一樣多一些橫向，少一些橫向，後世也會效仿，資訊不是單一的，可以傳達出更豐富、更生動的資訊。 比如草書，誇張、歪曲，讓人難以預知，在激情的驅使下快速提速，所傳達的資訊不是所謂的正確，而是不準確、不確定、不可預知、不可言喻。 這也讓我們覺得，我們在閱讀草書的時候，感受到了不合常規的肆無忌憚的無常之美，不注意不嚴格遵守的標準和規範。 換句話說，乙個人放縱的目的不是為了追求標準和規範。
因此，由於標準規範的倡導，會出現許多問題，值得討論。 我不禁想到，世界上有一件神器可以衡量漢字書寫的標準和規範如果有，每個人都有一件神器，我們可以隨時在選擇書法作品時，在創作時，在千千萬萬的市場招牌前操作它，從而衡量是非兩極。