今天，你要我談談史料與歷史研究的關係，這是乙個命題作文。 在在談史料之前，我們首先要說明什麼是歷史，什麼是史學。 你可能會想，我考上了南京大學歷史系，讀了那麼多書，聽了那麼多講座，難道還不知道歷史是什麼嗎？我認為我們過去通常了解的歷史可能有點籠統，需要詳細解釋。 當我給博士生講授史料時，我經常談論它歷史可以分為六種形式。
首先是某種社會現象或某種歷史事實發生的原始過程。 比如今天***來給你講課，六點半就開始了，大家都在聽。 它是否精力充沛並不重要;有好有壞，直到八九點半結束。 這一事件的原始過程可以理解為歷史。 當然，今天的講座還在進行中，晚上九點以後，就將成為歷史。 因此，過去發生的事情已成為歷史。
二是歷史學家根據史料和一定的史學方法記錄的歷史，即史書中常見的內容。 從初中到現在的大學，你讀過的所有史學著作都可以歸入這段歷史。 歷史書上寫的必須相信是真實的，歷史就是這樣。 但是，不要以為我讀的教科書或其他歷史書籍就是歷史。 這當然是歷史，但它可能是也可能不是一本寫得很好的歷史書。 例如，當你有一天讀到***的書時，你可能不相信。 哎呀，這就是歷史的全部意義嗎？你可能會想，**這本書寫得很好，歷史就是這樣。 這兩種態度都是不正確的。 你要知道，這本書是你所理解的歷史，是你根據自己的理解和你所掌握的史料寫的歷史。 所以，不要迷信任何人寫的書。
第三類是歷史學家已經了解的歷史，但由於各種條件而無法分辨。 這種歷史是許多人不知道的。 一些歷史資料，**或其他專家已經看過它們，但你還沒有見過它們。 專家們見了，知道了情況，心裡對這個問題有一點意見，但只要一天不說，別人也不會知道。 這樣的案例很多，所以有很多你不知道的歷史。 誠然，有很多問題，歷史學家知道卻談不上，不宜談。 我將舉兩個例子來說明這種形式的歷史。
一種是知道材料但不能說出來，或者不能明確地說出來。 相關的史料出來了，有資料的，史學家看過這些資料，但是他不能說出來，或者只能用非常曲折的語言來表達，看完還是不能完全理解。 為了更清楚，讓我舉個例子。 已故著名歷史學家鬍成先生主編的《中國共產黨七十年》於2024年出版。 這本書在當時被廣泛認為是黨史的權威著作，但很明顯，他沒有涉及2024年至2024年間中國人口變化的問題。 可以肯定的是，他看到了材料，但沒有直接說出來。 他總結了過去三年的困難，他說：“由於營養缺乏，水腫在許多地區相當普遍，在許多省份，農村死亡人數有所增加。 由於出生率急劇而普遍地下降，死亡率明顯上公升，2024年全國總人口比上一年減少1 000萬。 2024年，河南省有9個縣的死亡率超過千人百人，是正常年份的數倍。 “鬍成編輯《中國共產黨七十年》時，**檔案一定是向他開放的。 對於近三年的情況，**檔案館要有非常詳細的資料，各省、縣、市也要有詳細的檔案資料。 然而，在處理這個問題時，本書使用了這種模糊的語言。 他說，許多地區在農村地區大規模發生水腫病，由於出生人數減少，死亡率一直很高。 2024年全國總人口比上年減少1000萬，河南省信陽地區突出，2024年死亡率超過10%的縣有9個縣。 但該國的非自然死亡人數究竟是多少？他沒有說。 他指出了這一點，但他沒有告訴你所有關於嚴重情況的資訊。 顯然，作者不願意公布這方面的完整資料。 如果讀者不是專業的歷史研究者，沒有相當的歷史修養，就無法理解他的寫作風格，也無法理解他的技巧。 這是一本非常專業和精湛的史學書法。 他的陳述也可以擺在桌面上，他沒有撒謊，後人很難說他撒謊。 這說明，在2024年，社會發展還沒有達到這個地步，他無法公布真實的資料。 現在沒有這樣的情況，因為經過多年的改革，社會發展有了進步，民主化程度提高了，資訊透明化了，國家明確規定，自然災害、各種人為事故、經濟損失必須如實報告。 正如我在一篇文章中所說，歷史學家傾向於沉迷於歷史事實，要求和概括，草率和迴避。 書中的上述說法只是口頭上的說說而已。
二是這段歷史已經過去了，但本來就沒有材料。 歷史上有很多事情是很骯髒的，我們不能把歷史想象得光鮮亮麗。 歷史上，很多政客行為不端，他們知道，如果留下一把把柄，就會被拋在後面幾千年，所以他們做事的時候，沒有留下任何材料。 **殺了***，然而，沒有人公開說過一句“殺了他”的話。 在王光梅接受檢查時，審查報告被送到了**那裡，**批准了四個字：立即出手。 報告發給***，**批准了幾句話：把人放在刀下，但仔細想想，以***的身份，底下的人不知道他們的意圖，怎麼敢殺他？你永遠找不到這種事情的素材，你只能想一想，心裡想一想;或者分析一下，但隨便說說就不好了。 歷史上的活動很多，根本沒有史料，只能依靠歷史學家的分析。 歷史研究是一門非常專業的工作，要了解歷史、了解社會、了解政治、了解人的情感。 你看不懂，不懂就盲目思考，胡說八道，盲目分析。 因此，我主張歷史學家有沉默的權利。
第四種是那些沒有正式記錄的歷史，而是在神話、傳說、民間傳說、戲劇和當地傳統中記錄下來的。 這些東西也包含了很多歷史內容，包括誇張、想象、崇拜、祈禱、真理等。 這些真實的內容也是一種歷史。
第五種是人們不知道的歷史，至今仍儲存在各種史料中。 如果這些史料不被開發出來，人們就不會知道它們;總有一天它被發現，歷史將被改寫。 為了說明這個問題，讓我舉乙個非常具體的例子。 高爾基是前蘇聯著名作家，從2024年5月到2024年7月，特別是在2024年5月1日至2024年7月16日的一年多時間裡，在莫斯科報紙《新生活》上發表了約80篇文章。 2024年，高爾基本人將這些論文彙編成兩本書出版，一本名為《革命與文化——1917**集》，另一本名為《格格不入的思想：關於革命與文化的思考》，由高爾基本人編纂。 過去，我們把高爾基理解為無產階級革命的作家。 他有乙個非常有名的**，叫“母親”;還有一篇很有名的散文叫《海燕》，是對革命的強烈號召，堪稱“革命的號角”。 但在這80多篇文章中，高爾基用嚴厲的語言批判了十月革命造成的文化破壞。 這兩本書在2024年出版後，立即被**人禁。 直到 1988 年，蘇聯才解除了對這兩本書的禁令，我們現在可以看到它們。 如果我們沒有看到它，我們永遠不會知道高爾基曾經批評過十月革命。 這是隱藏在史料深處的歷史。 這些史料有是稀有書籍、塵封檔案、散落在鄉下的民間書籍和事蹟、倖存者記憶的碎片，還有一些是私人有意收藏的法規、手稿或其他證據，等等。 當我們發現這些材料時，我們就知道了這些歷史;沒有發現這些材料，我們就不知道這些歷史。
第六是隨著史料的湮滅而永遠消失的歷史。 在人們的社會生活中，會有大量的文字或物品，或者其他各類資料沒有被儲存下來;由於自然和人為災害，如火災、洪水、戰爭等，大量的文字和實物資料將被破壞，因此，有許多歷史事件，許多歷史內容，無法用任何方式解釋，永遠無法複製，將永遠成為歷史之謎。
這是六種不同的歷史形式。 而這六種不同的歷史形態，都與史料有關。 要想完善歷史，重新發現歷史，首先要發現和研究史料。
歷史研究有兩大類最基本，稱為歷史事實和歷史事實。 這是兩個不同的概念。 所謂歷史事實，就是歷史上發生過的具體事件。 至於史實，是歷史學家在歷史著作中根據某些史料所記錄的具體事實。 換言之，當歷史事實被寫入史學時，它們就變成了歷史事實。 史實與史實不是同乙個概念，它們之間有六個不同之處。
首先，史實是發生在人生中期的事件，或者說是歷史上某一時期發生的特定事件的過程，而史實是歷史學家在其歷史著作中記載的歷史事實。
第二，可能有歷史事實的證據，可以得到證實;也有可能沒有證據，無法證實，因為歷史上發生的一切都沒有留下資訊。 有些東西被保留了下來，有些東西沒有被保留下來。 就像我今天在這裡講課一樣，我說了很久，幾年後有什麼證據嗎？可能有也可能沒有證據。 可能有四種型別的證據。 乙個是我的演講大綱，如果能儲存下來，幾年後就會在那裡，這是乙個證明。 後人看到這個大綱，兩頁，哦，按照這個大綱，**還在某年某月的某一天在浦口校園做過一次演講，這個大綱就是證據。 二是同學們的筆記，包括今天在現場留下的錄音，也是證據。 大家的筆記，如果留下來的話，幾年後，他們發現了早年在南京大學讀書時XX同志和XX同志的課堂筆記，上面記錄了***的講課，這是第二個證據。 第三是幾年後每個人的回憶。 你同學同學聚會，一起喝酒、聊天，或者事後寫文章，提到***這個人還不錯，我們學生會讓他做個報告，他爽快地答應了，聊天也沒問題。 這些回憶也是證據（當然，它們必須經過檢查）。 第四，我自己在日記或其他形式的記錄，包括多年後回憶起這件事，也是有效的。 如果沒有這些東西，那就沒有辦法，你有沒有在某一天給同學們講過史料問題，我不知道，沒有證據，所以不能寫進史書裡。 因此，歷史事實可能有也可能沒有材料，寫進史學的歷史事實必然有材料。
第三，歷史事實是原始的，歷史事實是由歷史學家解釋的，包括歷史學家的反思。 歷史學家如何記住過去發生的事情有一套特殊的經歷、方法和價值觀，這並不完全取決於他們聽到了什麼。 例如，有一件事，乙個自發的過程，原封不動地傳遞。 如果有人把它寫成史學著作，他必須思考它，他必須重新總結發生的事情，並且會有一系列的評論。 換言之，當歷史事實被寫進史學著作時，必須經過歷史學家的思考和重構，這是一種經過分析的敘事。
第四，歷史事實是無限的，而歷史事實是有限的。 世界上有50多億人口，中國有13億人口，每天都有無數的歷史事實發生。 今天，我們做了很多事情，有的很重要，有的不重要，有的有點有趣，有的不是很有意思，我們怎麼能把它們寫完呢？因此，歷史事實是無限的，寫進史學的歷史事實是非常有限的。
第五，歷史事實是暫時的，而歷史事實是永恆的。 一切沒有記載的歷史事實，很快就會被人們遺忘，在社會生活中被湮滅。 只要把它寫進史學著作裡，它就會被記錄下來，就會被閱讀，就會被記住。 讀者越多，影響力越大，它就成為一種讀者的、公眾的、民族的記憶。 這種集體記憶是一種歷史文化。
第六，歷史事實是人類社會生活的一種固化，作為客觀事物或社會現象的發生和發展過程已經結束。 因此，是肯定的。 史實是對後世過去發生的歷史事實的證實。 這種確認有時是符合歷史真相的，有時可能存在一些細微的差異，有時可能包含一些錯誤，有時甚至可能是一種虛假的錯覺。
那麼，史實與史實之間有什麼關係呢？我認為有三種關係首先，歷史事實能否被寫入歷史，取決於它們是否具有史學價值。 大量的歷史事實沒有史學價值，不需要載入史冊;其次，乙個歷史事實是否具有史學價值，不僅要看它是否具有解釋歷史的價值，而且要看它是否具有歷史價值材料證明;第三，具有史學價值並被史料證明的歷史事實，其意義的大小，除了對歷史程序的影響外，還取決於歷史學家的分析和敘述是否正確。
史料研究與歷史研究的關係，是我們應該重視的問題。 歷史是中國最古老的學科，歷史的誕生需要很長時間。 根據《碩文傑子》的說法，“歷史”就是“背誦”。 Oracle 會記住很多事情。 甲骨文是用來占卜的，在做某事之前，你必須祈禱，提出問題，然後寫下結果。 這種文字，其實是已知最古老的中國人記載的記載。 中國最早的史學著作是孔子的《春秋時期》。 從甲骨文的出現，到孔子的《春秋》，中間經過了多少時間，大家都想了想。 因此，歷史的誕生是乙個非常漫長的過程。 歷史研究必須從研究史料開始。 過去，傅斯年先生有三句話，我們可以把它當作座右銘。 第一句話：“史學就是史學”。 這句話的意思是，歷史的基礎工作是對史料的研究;第二句話叫：“上上下黃泉，用手腳找東西。 這句話的意思是，歷史學家要花最大的精力去尋找史料;第三句話叫：“一分錢材料值一分錢，十分材料值十點貨，沒有材料不發貨”。 這句話很好理解，也很準確，就是說歷史要以材料為依據。 我對歷史也有乙個定義，什麼是歷史？歷史學是通過對史料的整理和研究，敘述和概括人類生活程序的科學。
根據史料的重要性，史學研究的方法是什麼？我用18個字來概括，叫以實為本，以事實為依據，以材料為依據。 這是史學的基本知識方法。
我想到的第乙個問題，可能是我們接觸了歷史，書、師、馬克思主義經典作家的論述告訴我們，研究歷史最根本的是堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義在我看來，這兩種表述都是正確的。
第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們的世界觀，指導著我們對外部世界的認識和對客觀世界發展變化過程的看法。 它不是針對特定學科的特定方法，而是一種具有普遍意義的思維方法。 這種方法不僅應該在歷史學中堅持，而且在人文和社會科學的所有學科中都應該堅持。 就像每個人都要吃飯一樣，我們是不是需要說，吃飯是我們的基本方法和基本的生活態度？不吃就餓死，不用強調吃是保持健康的根本方法。 要根據具體人的具體身體狀況，研究要注意哪些問題。 你已經很胖了，所以要注意飲食，少吃肥肉;如果你喜歡懶洋洋地睡覺，不喜歡運動，就像***不喜歡運動一樣，那麼你應該注意適當的運動，明白生命在於運動的道理。 這是具體的、有針對性的方法。 所謂真理、事實、材料原則，是具有根本意義的史學鑑定方法。
第二，在歷史研究中，首要目標是澄清事實，所以要挖掘材料，而不是泛泛而談辯證唯物主義和歷史唯物主義。 馬克思主義歷史學家為了評價同乙個歷史人物和同乙個事件，往往會有不同的看法，甚至相互爭論。 他們都在用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想觀點來分析問題，為什麼還存在分歧和爭論呢？正是因為他們的史料不同，所採用的學術方法不同，分析角度不同，所以得出的結論也不同。 由此可見，辯證唯物主義和歷史唯物主義是普遍的思想方法，不能取代歷史學的特殊思想方法。
第三，以真理為原則，以事實為依據，以材料為依據，只是史學最根本的方法之一，還有其他的史學方法可以應用。 比如，我們還要堅持調查研究的方法，還要運用社會統計的方法，還要運用文化人類學的方法，必要時運用精神分析的方法，等等。 它們都是方法。 但在所有這些方法中，第一種方法是最基本的。
如何從方**的角度來理解“以事實為依據、以事實為依據、以材料為依據”？在歷史觀中，真理是最高原則，也是史學價值的最本質表現。 史學不能做假話、撒謊或說謊。 歷史學家最大的恥辱就是撒謊，如果他們撒謊，如果他們說謊，如果他們說假話，歷史研究就沒有意義了。 但是，歷史的真相必須在具體事實的討論中貫徹落實，不能用言語說出來，但在談具體事實時就不應該是真的。 如果是這樣，那麼這個真正的原則是沒有用的。 當我們討論事實時，我們以材料為基礎。 對問題的討論必須以材料為基礎，沒有材料，任何事實都不能寫進歷史。 也就是說，我們不能把歷史事實變成歷史事實。 所以，原則上，討論真相就是討論事實，討論材料。 過去有一句話叫《論歷史的出現》。 這裡的“史”是指歷史學家不斷追求的客觀歷史現實，並不是指具體的書。 《論歷史》不能理解為一本書中的討論，也不能理解為我讀過的一本書，我將根據本書的結論進行論證。 任何史學著作所講述的歷史，都只是上述六種歷史形式中的一種，其真實程度是有限度的。 我們經常聽到人們說我的書很好，很真實，很權威。 事實上，即使是一部非常權威的著作，也很難保證不會有錯誤，也不確定哪些史料是錯誤的、虛假的或曲解的。 有很多高手，飛遍天際，無所不知;有些專家很囂張，自以為是知識最淵博，老子是天下最厲害的，有的卻說不出半句話，很可怕。 歷史研究是一項非常細緻的工作，我們決不能有絲毫的疏忽，我們一定要做乙個夾著尾巴一輩子的人。 因此，把所謂的“歷史理論”改為“史料理論”。
處於本科學習階段的學生，應該提高史料水平嗎？我們知道，歷史研究非常複雜，不是乙個人能做到的。 學習歷史是很辛苦的，你要坐在冰冷的板凳上，你要找材料，你要非常仔細地研究材料。 本科階段的學習只是打基礎，優秀的專業素質需要今後進一步培養，也需要通過不斷的實踐來培養。 那麼，在本科階段應該如何提高史學水平呢？我應該注意什麼？我想談幾點意見，供大家參考。
首先，盡可能增加閱讀量。 要想盡可能多地閱讀史學著作，儘管史學只是上述六種歷史形式中的一種，但還是要從這裡入手。 另外，本科階段是按專業培養的起點，很多歷史內容還不為人所知，所以要注意多讀歷史著作。 我們越是讀史學，就越能清楚地了解史學的當下趨勢，對提高我們運用史料的能力就越有益。 否則，在面對歷史文獻時，你不會知道它什麼時候是歷史文獻，在當時起了什麼作用，它能反映出什麼問題，它有什麼價值。 但是如果你對史學有很多了解，讀過很多東西，當你拿到史料的時候就知道了這些東西，你就可以做出判斷，所以你應該多讀一些歷史著作。
二是注重養成閱讀第一手資料的習慣。 不僅要閱讀歷史著作，還要閱讀原始資料。 比如有很多關於五四新文化運動的研究論文，看完這些論文，我們才知道學術界研究了哪些問題，這當然是好的，但還不夠。 閱讀原始內容。 原來的東西是什麼？是陳獨秀選集、魯迅選集、胡修選集、李大釗選集以及當時人們留下的大量資料。 你讀過很多關於陳獨秀、魯迅、李大釗、胡的著作，知道很多。 不過，這些都是人們的解釋，是人們對陳獨秀及其一流人物的理解。 你不知道這些理解是否正確，只能根據他們的主觀感受來認為它們是正確還是不正確。 你說得很對，沒有根據;你錯了，這是沒有根據的。 你憑什麼說你是對的，你錯了什麼？如果你讀過陳獨秀寫的東西，讀過他們的選集，你就會知道哪些是對的，哪些是錯的，否則你就分不清了。 閱讀原始資料比閱讀歷史著作更難，更需要有專業目標、耐心和閱讀興趣。
第三，逐步學習一點分析史料的方法。 史料記載不全是真的，不要盲目崇拜史料，盲目相信史料。 例如，檔案的內容不能被認為是可靠的。 例如，在過去時代的許多日記中，其內容都記錄了個人意見，如果不進行分析就無法使用。 因此，任何歷史資料都必須進行分析，不能立即使用，對史料的分析和鑑定是做研究的第一道工序。 要養成分析史料的習慣，學會如何分析資料。
第四，了解如何訪問、收集和使用資訊。 有必要大致知道在哪裡以及通過哪些渠道可以找到所需的材料。 對於本科生來說，基本上要用到圖書館裡的資料。 因為我沒有精力去做社會採訪，也沒有經濟能力去檔案館查閱檔案。 網際網絡上也有豐富的資訊資源，所以要學習如何使用網際網絡。 能夠使用一些基本的參考書，查詢參考書目和檢查版本。 在查資料的過程中，要注意多請教，多請有經驗的老師。 特別是去圖書館的時候，更應該向圖書館的老師請教，徵求他們的建議。 此外，圖書館通常有內部目錄，以幫助降低搜尋難度。 例如，2024年7月，南京圖書館館藏部編纂了《南京圖書館香港資料研究書目》，大家查詢他們館藏的香港資料，翻閱這本小冊子，就方便多了。
第五，學會選題，學會尋找新材料，在課題上創新。 在本科階段，學生基本上專注於講座、考試和閱讀，他們中的大多數人不太擅長做研究。 寫作練習要適當進行，有針對性地閱讀圍繞乙個主題的書籍，並有計畫地寫一點閱讀經驗、筆記，甚至研究**。 在閱讀史料的過程中，要注意史料，發現有價值的話題。 最好是製作新的課題，新課題開發出來後，要注意引進新的史料。 所以，一是要有實料感，二是要有選題感。 要不斷尋找與新課題相匹配的新課題和材料，才能做出高水準、創新的學術工作。 高質量的學術工作對年輕人來說非常重要。 我曾經對我的學生說過，醫生的名片就是醫生的名片。 南京大學、北京大學、清華大學的醫生都受到高度重視，被稱為名校效應。 但光有名校效應是不夠的，還要做好博士。 這是針對醫生的，對於本科生來說，原理是一樣的。 現在是市場經濟的時代，人們的價值觀發生了很大的變化，生活態度不一樣了，下定決心要學習的人不多，人們不容易意識到學習是有價值的。 但是，我還是希望同學們靜下心來，多讀書，掌握更多的方法，一步乙個腳印地往前走，多做一點學習，做好學習，為自己創造美好的未來。