我之前在一些自我**平台上零星地表達過這樣的意思，但我覺得不夠完整，也導致一些讀者的理解有很大差異，所以我覺得還是有必要寫這篇文字，把這個個人意思完整地表達出來。
《金剛經》是很多佛教修行者和讀者都熟悉的佛經，當然是因為禪宗在中國的流行，讓禪宗在中國“五葉綻放”的六祖宗，都是受到《金剛經》的啟發。 其實就個人理解而言，我也讀過禪宗頗推崇的《冷炎經》和《心經》，但前者太厚，語法古，所以今天的人不容易讀，更別說依法修行了。 《心經》如此濃縮，以至於一部200字的經典很難作為具體的修行指南。 而庫瑪羅什版的《金剛經》（玄奘版的《金剛經》有點澀，因為玄奘講的是原味，也就是翻譯難，但讀者尤其是修行者很難讀）5000多字的文字優美朗朗上口，不難理解，讀起來也不礙事， 所以它比《冷炎經》廣為流傳。就我個人而言，當我無法先咬通《冷巖經》時，我也專注於《金剛經》。 當然，《金剛經》原著中沒有斷句，但是今天人們背誦的《金剛經》卻有梁昭明太子的斷句，也就是分了32分，而這斷句確實讓今天的人們理解和背誦《金剛經》很有幫助。 但是在讀完《金剛經》32分鐘後，我很快就有了個人的領悟，雖然這種領悟沒有多大意義。
就我現在的理解而言，撇開《金剛經》中提到的深奧哲理不談，僅從指導佛法修行的角度來看，我個人的理解是，整部《金剛經》是在告訴我們如何從普通人走向成佛，以及成佛之後的整個過程： 首先，是關於獲得四個果位（如大乘經典《金剛經》中的四個果位是小乘佛教中提到的四個果位，即首陀羅、斯托罕、阿那罕、羅漢，而不是大乘佛教常說的四禪八定），這是前九點的主要內容;其次，從第十點到第十八點，講到達到羅漢果後如何繼續修行成佛，成佛的標誌是佛陀有五隻眼睛，即肉眼、天眼、辨識眼、法眼、佛眼第三部分從第十九點到第二十七點講成佛後佛的境界是什麼，第二十七部分分成佛後不間斷不成的境界，意味著清淨的修煉和修煉不是佛之後，第28至32點再次強調修行中的關鍵點，並專注於佛法的本質：“一切佛法都像夢泡，像露水，像電。
這樣理解之後，如果我們回過頭來仔細研讀《金剛經》的前九點，就會發現，所有修行者都知道戒、智、聽、禪、六度（戒、布、忍、勤、禪、般若）的佛法，但在《金剛經》中，如何證得四果境（最高為阿羅漢）就沒有那麼複雜了。 因為在講完第一分的因緣之後，須菩提關於如何證得阿卜陀羅三菩提（意為無上覺悟）的問題，佛陀的正式**從第三點開始，佛陀在《經功德》的第十五點中非常明確地指出，《金剛經》是“為大乘人說的， 為最上乘者“，所以昭明太子在第三點的標題中使用了”大乘真點“，因為小乘佛教沒有講到無量無邊眾生的心力，因為在小乘中，人們認為，當個人沒有獲得四種果果時，就沒有能力救度眾生， 他們根本無法救度眾生（這在原則上是有道理的），但修行大乘的人應該首先從“許願力量救度眾生”開始。因此，佛陀在第一次講到大乘佛教的修行時，首先要做的就是許下救度眾生的願望，這就是大乘佛教中菩提心的發展。
接下來，第四部分，“沒有住所的奇妙行為”，談到了“沒有住所的給予”。 第五部分，“以真理為理性”，講到在禪修中無法觀察表象，名稱是“一切表象都是假的”。 第六點，“義信盼”，是指培養“義信義義”，名稱是“依法棄法，更何況違法”。 第七點，“不得不說”，講的是修煉“不為法”，因為一切“做法”都不是目的。 第八點，“依法”，講到布施的重要性，尤其是佛法的布施。 第九點“一相不分”，直接講了四果位是什麼。
從上面的分析來看，其實佛陀說的是普通人如何按照大乘佛教，一步步修煉到四果層次，而他們需要做的就是：許願救度眾生（發展菩提心是大乘佛教與小乘佛教的根本區別），施捨無住， 不禪修（不一定是禪修），修正對正念的信仰，練習無為，最後強調布施的重要性，尤其是佛法布施，在實踐中的重要性。
顯然，《金剛經》中佛陀關於如何從普通人修煉到四果的論述，與我們經常聽到的大乘佛教有些不同，因為無論是講“戒智”還是“六圓”，都有“守戒”或“忍”的修行，尤其是“守戒”。 佛法修行者知道佛陀的故事，當阿難問：“什麼是老師？”當佛陀達到涅槃時。 可是，為什麼佛陀在《金剛經》的前九點中，沒有講到守戒或忍耐呢？ 事實上，如果你更仔細地看經文，在第一部分，“節日的因緣和因緣”中，佛陀在正確的時間乞討食物，然後坐在座位上，時間表本身充滿了誓言，但在回答須菩提的問題時卻沒有強調。 至於“忍”，在第十四部“分離與寂靜”中，佛陀說得很清楚，也講了乙個常人無法忍受的故事，比如“我過去為戈雷王割下了自己的身體”。 然而，佛陀在證得四果之後，但在成佛之前，把“忍”放在了，這意味著“忍”在證得四果之前可能不需要修行，但“忍”是成佛的必要條件。
因此，從以上分析來看，大乘修行者要想通過修行達到四果境界：首先要發揚菩提心，然後修持布施、禪修、正信正念、修持不為、修施。
當然，任何修行都有合適的團體，如果大乘修行者還不熟悉禪修的要領，那麼淨土可能會進步得更快。 但是，如果要從四果的修煉開始，一步一步地修行大乘佛法，那麼佛陀在《金剛經》中說“諸佛、諸佛 但如果你覺得《金剛經》還是過於簡潔、切中要害，不如再讀一遍《冷炎經》。 當然，如果你還能崇拜師父，並且你擁有佛、法、僧三寶，那麼它就是修行的最好方法。 但就佛教而言，我個人覺得，真正的修行者不需要貪欲多，根據佛陀《金剛經》的前九點說，修行就像佛法一樣（念誦《金剛經》當然是以全經為基礎，不可能只念誦前九點， 那是另一回事），相信你若能修煉出這輩子的四果級，就已經是無量無邊的功德了。淺薄地見！