2024年，葉勝濤先生在《論修訂中學語文課程標準》中首次明確要讀全書。
2024年頒布的《中國課程標準》提出了“多讀書、讀好書、讀全書”的思想。
2024年，全書閱讀被納入統一漢語教材。
2024年發布的《中國課程標準》在閱讀全書的基礎上，對表達、欣賞和分享提出了更高的要求。
從普通名詞到漢語教學的專用名詞，“讀完整本書”的熱度絲毫沒有減弱。 那麼什麼是讀整本書，它只是完整地讀一本書嗎？
其實，“整本書”指的是一本完整的書，兩者都有乙個清晰統一的主題也應該有乙個有意義和完整的內部結構
那麼為什麼要讀整本書呢？在網際網絡時代，無論是學生還是成年人，都越來越習慣於“碎片化閱讀”，要麼只抓取某個精彩片段，背一些好詞好句，其他內容一言一空要麼靠聽書講故事的快速解讀，只想得到乙個通俗易懂的“洞見”，有一定的談話要點就足夠了。
但是，只看一本書的亮點，只看一本書的好詞好句，就像是看人的外表來評判人，你不可能全部看出來。 我想到的不是清晰的脈絡，而是碎片化的關鍵詞。 從長遠來看，可能會出現注意力不集中、邏輯思維能力下降等負面表現。
而讀完整本書的意義在於“修身人”。這不僅是這本書的莫大幸運，也是讀書的人的莫大幸運，它延伸了感知，豐富了知識，理解了人性的複雜性，形成了正確的價值觀，培養了母語之美，培養和提高了整體性、系統性思維的能力。
我如何閱讀整本書？人不是天生就具備讀完整本書的能力，況且“巨著”太多，人們沒有精力全部讀完。
但別擔心，在中學教中文多年的華東師範大學中文系溫桂良教授，主編的《名著閱讀指南12講——初中語文全書》指導初中部編纂的中文教材規定的12本書的閱讀， 手冊作者來自北京大學、南京大學、華東師範大學、杭州師範大學，均為相關領域的研究專家。
左右滑動可檢視目錄。
本書內容涵蓋了作者簡介、版本改選、全書解讀、閱讀建議和進一步閱讀等內容，可以說滿足了全書讀者的所有實際需求。 而對於已經畢業多年的成年人來說，這種指導也是有啟發性的，就像越來越多的人步入中年，真正領會到某些經典的意義一樣。
溫貴良，華東師範大學中文系教授，博士生導師，中文系主任，中國創意寫作研究院院長，上海市語言文字工作者協會會長，《現代漢語學報》常務副主編，《中國毛盾研究會副會長兼秘書長》。 他的研究興趣包括二十世紀的中國文學。
讓我們走進書的時代，走進書中的人物，看看在“全書閱讀”中讀什麼、怎麼讀。
《西遊記》。
小時候不懂《西遊記》，讀的時候也不再是少年了
眾所周知，《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《金梅瓶》被列為“四大神著”，20世紀以後，《紅樓夢》突然崛起，取代了《金梅瓶》，前三部構成了“四大名著”。
不管是《四怪書》還是《四大名著》，都應該推薦《西遊記》作為第一本。 《三國演義》與《水滸傳》金歌鐵馬的陽剛風格，似乎有部分女性讀者有本能的疏離，《金瓶梅》與《紅樓夢》相遇不同程度的“**只有《西遊記》男女兒童才知道，老少相愛，具有全方位的大眾共鳴。 那麼，《西遊記》是一部什麼樣的作品呢？
只看到唐僧取回了多少佛經，孫悟空殺了多少妖怪，就忍不住小看不起。 如果你了解了《西遊記》的主題，你不會認為這只是乙個不斷與怪物搏鬥的故事。 惡魔“遊戲”的背後，思想極其深刻和神秘。
明朝人深受王陽明心理學的影響，認為《西遊記》是一種自我修養和心靈的修養。 在清代，人們視《西遊記》為孔孟、禪宗和道家金丹修煉教材。
目前，流行文化被解讀，以多種方式揭示其思想文化內涵。
遊戲“，說。 《西遊記》是一部遊戲作品，搞笑**，作者是一位“徜徉詩酒，還原幽默”的偉大作家。
農民起義“，說。
《西遊記》通過描寫孫悟空在天宮大肆破壞的故事，反映了古代人民對統治階級的反抗和鬥爭，是農民革命和農民戰爭的圖畫教科書。
公民生活“，說。
《西遊記》是市民作家創作的一部反映城市新興市民階層生活、奮鬥和精神情感的作品，是對明代中後期社會變革轉型時代精神的理想化，也是浪漫主義文藝的表達。
密碼“說。 《西遊記》是“天下最長的密碼”，其核心是“藏三經”，即作者的社會思想、哲學思想、丹書思想。
贖罪“說。 《西遊記》是一部描寫贖罪的悲劇**，其主要人物有“原罪”需要救贖，贖罪的方式和形式是“九十九八一難”，贖罪的結果是取得積極的效果。
合理性，“他說。
《西遊記》首次介紹了明代追求個性解放的新社會思潮，是一部“以理性鬥爭為目的”、“反映理性主題”的先鋒作品。
通過儀式，“他說。
《西遊記》的文化原型是“古老的成年禮”，其情節框架遵循“孩子會犯錯、考試嚴酷、成人取名”的文化原型模式。
除此之外，從當代人的角度來看，《西遊記》也是一本關於自由的書。 孫悟空是生命和自由的象徵太宗入冥界，是精神苦難的解脫;是對社會和諧理想的追求。
對生命和自由的追求，意在肯定生命本體的價值，讚美生命的喜悅追求精神自由，意在安撫和提神，使人如沐春風，達觀賞，安逸自在，是更高的自由境界;對和諧社會理想的追求，就是對人類社會未來理想的嚮往，它讓人類作為乙個整體進入自由王國的終極目標。
文學是文化的載體，其價值在於承載著自己民族的文化和歷史。 《西遊記》是傳承中華文化的藝術實踐的成功典範。 它開啟了再生神話，實現了中國神話的復興;它與中國主流文化深度契合，成為不可多得的文化經典，傳達了對科學未來的認識，有助於提高理性思維。
對於這樣一部蘊含著深厚的思想文化、審美精神、藝術特色的偉大作品，我們可以從三個方面著重來，才能正確解讀：
不僅要選擇合適的《西遊記》版本，還要正確理解《西遊記》的神話邏輯，科學把握《西遊記》的民俗特色。
“駱駝祥子”。
祥子之所以如此動人，是因為他的複雜性
2024年春，在國立山東大學任教的老舍，聽山東大學一位朋友講了乙個人力車夫三起三伏的故事，很感興趣，於是從春夏到暑，他一邊教書，一邊注意收集這方面的資料，想創作一部小說。 秋天，“駱駝祥子”開始於第25期《宇宙風》雜誌**。
不同的人從祥子身上看到了不同的一面，這是祥子中許多矛盾的特點。
首先，鄉下人還是城裡人？在**中，老舍多次解釋，香子原本“在農村長大”，保留了許多“鄉下人”的特徵。 他“有點像一棵樹，強壯、沉默、活潑”，他是“鄉下人，不如城裡人口齒伶俐，不想向城裡人拙劣的舌頭學習”，即使住在城裡，他最初的婚姻和愛情標準也是“去鄉下娶乙個年輕強壯的姑娘， 誰能吃苦，誰能洗漱和工作”。他體現了乙個只關心做好自己三分之一畝地的小農的意識，“他的眼睛似乎總是在看自己的心”，他看不到身邊與他命運分道揚鑣的人，只在乎自己的理想——買一輛屬於自己的車。 但湘子也有一些城市市民的突出眼光和興趣，比如他對北平的熱愛，對“心路”和“風采”的嚮往。
2024年上映的電影《駱駝香子》劇照。
第二，**還是孩子？在**之初，香子雖然只有二十出頭，但他“已經那麼高了，而且我覺得他還在長頭髮，他似乎既是**又是孩子，這很有意思。 雖然祥子的身體已經成熟，但他的思想似乎停留在乙個不成熟的孩子階段。
第三，人還是獸？祥子就像“一棵樹”，和他帶回來的三隻駱駝也有很多共同點，那就是他沉默寡言，勤奮工作，整天奔跑尋找基本生存。
湘子的這些特質，與其說是老舍想要構建乙個“理想人物”的戲劇表達，不如說是試圖設定許多棘手的衝突和矛盾，對湘子進行“折磨”和壓力，以及他為此而奔波和掙扎，作為高度集中人性的試驗場。 從這個意義上說，香子形象的雜交性具有人性標本的意義，它不是由特定的環境培育出來的，而是許多複雜人性的綜合，因此香子的形象也具有高度的抽象意義。
此外，自這個角色誕生以來，祥子悲劇的原因一直是乙個有爭議的話題。 從最初的“黑暗社會理論”到20世紀五六十年代的“階級矛盾理論”，再到新時代的“社會悲劇與性格悲劇理論”、“經濟觀念衝突理論”和“環境與人性雙重因素理論”，再到20世紀90年代之後的“城市文明病理論”、“命運論”、“鬧劇理論”和“經濟人潰敗理論”， 等等，充分體現了這個經典角色的巨大演繹空間。
讀《駱駝香子》，我們也應該注意到，老舍在充分吸收北京口語的基礎上，還借用了一些歐洲化的句法，在藝術上將兩者融為一體。 這種融合讓兩種語言形式得以取長補短，既彌補了漢語一直以來所缺乏的細膩的語法結構，也通過北京口語的靈活機制，使這種語法不再僵化、教條化，也凸顯了北京口語的生命力和獨特的聲樂美感， 使老舍的文學語言被打上了鮮明的鄉土色彩。
老舍的一些表述在我們看來甚至有些“不對勁”，但恰恰是這種語言是活生生的，是可以背誦的。
在北平方言中使用一系列口語。
橡皮球》《殺入腰》《咀嚼糧食》《今天就是今天》《光譜》《玩骨頭》《沒有哥們》《跟單交易》《眉毛鬼》等。
白話語法很有老舍的特色。
他回頭看了看駱駝——和他一樣醜陋，和他一樣可愛。
很快，他就想出了乙個理由。
他渴望再次見到這座城市，即使沒有父母和親戚，也沒有財產。
2024年上映的電影《駱駝香子》劇照。
最後，《駱駝香子》是老舍發展到較為成熟階段的文學思想和藝術手法的體現。 那麼如何閱讀這個**，閱讀它，通讀它呢？
首先，我們要回到文字中，從最直觀的文字開始，逐字逐句地理解老舍字裡行間隱藏的深層含義。 它不僅停留在背誦上，還包括對主要人物、重要影象和詞彙的沉思和分析。
其次，你可以讀懂《駱駝香子》的“外圍”。 也就是說，老舍在同一時期寫了其他幾部**和其他文藝理論著作。 比如《離婚》《斷魂槍》和教學講義《文學概論講義》等。
最後，您可以閱讀老舍的傳記、年表，以及具有代表性的研究專著和**。 閱讀年表的目的是把握作家創作前後的時期。 讀一本好的傳記，就是要了解作者的整體思想發展和創作風格。 閱讀具有代表性的研究專著和**，可以幫助我們更充分地開啟**的解讀空間。
《儒學外史》。
寫的不僅僅是範勁，還有他自己
魯迅曾經說過“偉大也要理解”，而這句名言，就是針對吳京子的《儒家與外國史》而發出的。
要對吳京子的《知人知天下》和《儒學史》有深入的了解，不能停留在對吳敬子家庭生活的大致了解上。 往多說，人生事蹟只是一條明顯的人生軌跡，真正值得體會的是外在事件在吳京子心中激起了怎樣的人生經歷。
其他細節就不用贅述了，我們看到范進的報紙帖子後，我們只有六個字的台詞“哇！就是這樣！我擊中了它”。走進去，可以領略吳京子優秀的寫實藝術，品味他筆下複雜微妙的生活情境。
我明白了“，這是2024年上映的電影《儒學的外層史》的劇照。
“哇！“雖然只是乙個字，卻蘊含著百感交集！有一種絕望的狂喜。 起初，他懷疑鄰居在捉弄他，但現在，報紙掛在屋子裡，經過反覆確認，這件大好事真的落在了他身上。
突然有一種夢幻般的懷疑。 因為我忍受了太多的嘲笑，以至於我不敢相信現在是夢想成真，我必須用很多方式來驗證它。
這是一種如釋重負的感覺。 年復一年點燃希望，年年帶著羽毛歸來，現在，我心中的這塊大石頭終於可以卸下了！
有苦澀和苦澀。 對於范晉來說，這一天來得太晚了，為了這一天，他承受了多少屈辱！他為這一天付出了多麼大的代價！
胡屠夫訓斥范進，圖為2024年上映的電影《儒學史》劇照。
千千萬種感受，千千萬味，巨大的衝擊，心理上的差距，無法用清晰的言語表達的內心感受，都是模糊的“哇！文字表達生動，具有千里大小、追魂的藝術效果。
“好”是全台詞中第乙個簡短而直截了當的理性判斷，彷彿范晉霸道地向大家宣告：
就是這樣！岳父！你可以停止侮辱我了！”
就是這樣！高鄰居！你可以別再逗我了！”
就是這樣！女士們先生們！從現在開始，你就要叫我主了！”
就是這樣！媽媽！你再也不會餓到看不見了！”
就是這樣！乙個好妻子！我們結束了！就是這樣！
可以說，在範錦的潛意識裡，他最關心的不是自己在自己面前被“打”的事實，而是被“打”之後的命運會如何改變，又會如何從被侮辱和傷害，一躍成為凌駕於“普通人”之上的“高手”！
老岳父吹捧歡迎，圖為2024年上映的電影《儒學史》劇照。
正因為如此，範錦需要直接處理的“我贏了”，才出現在他最後的台詞中。 雖然最後只達到了意識的層面，但范晉也清楚地知道，“我被擊中了”是停止痛苦的過去，開啟美好未來的艱難事實。
這樣的事實實在是太難受了，當這個硬事實碰撞在一起時，範錦虛弱的心實在是難以忍受，於是發瘋了。 所以，當他回過神來時，所發生的事情對他來說是“昏昏沉沉的，就像在夢中一樣”，但他仍然記得自己贏得了舉重，他記得自己排名第七。
讀到這裡，據說吳京子揭露和批判了科舉制度在學者心中的毒藥，但他只是撓了撓靴子裡的癢處。 吳京子其實把自己的人生經歷注入了范晉在咀嚼人生滋味的過程中，他刻畫了科舉制度給生活帶來的種種殘酷事實。 範錦嚐到的苦澀，他所忍受的屈辱，以及他在科舉經歷中付出的代價，吳京子都清楚其中的滋味。
明]邱瑩：“檢視圖表”（區域性）。
他也有很強的名望意識，渴望通過求名來為家族贏得榮耀他也被困在田間小屋裡很長一段時間他還有過“匍匐在地，請求考官接受”的屈辱經歷;他也曾因“假名，講經史”而痛哭流涕。
吳京子**只是在寫范進這個可悲、可憐、可悲、可笑的科舉學者？他居然把以前的自己寫進了**。 正是因為他把自己的人生經歷傾注在**中，也因為他對生活複雜微妙的味道的倔強和深入咀嚼，吳敬子對科舉制度的揭露和批判，才真正具有穿透力和震撼力。
在吳京子的時代，**不去高雅殿進行**創作就算是不盡職盡責，而吳京子創作《儒學外史》純粹是出於自己的情感，是他想揭示和展示自己的內心世界。
因此，《儒學外史》沒有平庸作家的功利動機和刻意作秀，而是表現出生活真實與藝術真實高度的統一。 那麼，這樣的傑作該如何解讀呢？
首先，要看它的“氣象”，透過現象看本質，看碎片之外的大局。
其次，要以中英文兼修融的方式細細品味，把握吳京子具有個性特徵的諷刺藝術，如悲劇與喜劇相結合、在沉默中引發笑話、在客觀敘事中暗示諷刺等。
第三，在粗略閱讀全書之後，不妨打破閱讀的單向順序，通過重點的轉換，靈活地將書中的相關片段連線起來，從而加深對全書的理解和把握。
最後，“左看右看”，將整本書與其他整本書進行比較。 比如《儒學史》中婁家兄弟的故事，《三國演義》中三次造訪茅草屋的故事。
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12講經典閱讀：初中語文全書閱讀指南
作者：溫桂良 主編。
本書是對初中階段編纂的語文教材規定的12本書的指南，手冊作者來自北京大學、南京大學、華東師範大學、杭州師範大學等高校，均為各自領域的研究專家。 內容涵蓋作者簡介、版本改選、全書解讀、閱讀建議、延伸閱讀等。