太極拳教學，就拳擊本身而言，鐵草堂將原來的架子形式分開隱含形式技術形式三階段形態。 具體說來原始形式的拳擊比賽這是拳擊方法本身的簡單拳擊比賽
它以四肢的振幅、動量、節奏等為基礎，相當於乙個特定的尺度，純粹從外觀上模仿。 當然，我們的課程專案也包括了原有的單項練習**和推手系統，練習的內涵也保留了拉筋拉骨、導氣的基礎作用，也很可貴。
稱為“”。原裝框架這只是教學的形式，並不是說拳擊是它的原始形式。
就我個人而言，我不太同意，有些人標榜他們的拳擊是“原創”和“原創”。 這不太可能。
從事物的發展來看，乙個人對拳擊的理解必然會隨著經驗的增長而改變，乙個人在不同時期的拳擊也會隨著時間而變化。 如果乙個人二十歲，說他們的拳擊是“”。源語言如果你三十歲的時候還這麼說，四五十歲的時候還在堅持，那麼你可以斷定，這個人要麼是**，要麼在功夫上從來沒有進步過。
即使這是一場真正的拳擊比賽不同的認知情境也會產生不同的進化它不可能完全相同。 就算是兄弟，也會因為體型不同、氣質不同、天賦不同、理解不同、跟隨老師時期不同而產生差異。
李老能的拳擊和戴的拳擊不一樣，還好而戴文雄的拳頭也和李震宗師不一樣。 他們都是李老農教的高手，半步崩拳郭雲深和遊龍和車逸齋的拳法是不同的。
如果它上公升到概念層面，勉強可以說指導方法、考核標準、內在力量和內在含義都是原創的。 但要說拳擊是“正宗的”，就是說它太過分了。 無論是原創拳擊比賽最主要的是看它的內在本質是否沒有改變
根據我10多年的走訪和觀察，傳統武術內在意義的喪失最為嚴重，很多傳承人說不出動作的具體內涵。 這是內在意義的喪失讓拳頭產生各種變形就連傳承人自己也認為，川武明顯落後了。
寓意形式的拳擊也就是說，有一絲動作有一場拳擊比賽旨在得到支援。只不過，這種打法還只是拳擊特點下的一種理想狀態，即想象中的實戰狀態，甚至是一廂情願。
例如，它可能仍僅限於“.鬃毛分裂的野馬這個動作名稱的解釋僅限於砸、擠、擠、壓動作的本質，即僅限於推手、抓手的階段性技能比拼。
目前大部分的太極拳教學仍然採用這種模式。 解釋也大多設定在推手的狀態上或者假設對手筆直地走來，獨自拳打腳踢然後去解釋格鬥的應用，並假設自己可以成功，並假設對方不可避免地會失算。 這是不正確的。
比如如果放在推手的狀態，心一拳和太極拳相比顯然是不知所措的，但是如果放手的話，太極拳就說不准能變成形一拳的碰撞了。
如果你學習“太極拳”，那麼這種練習方法將無法繞過。 它相對於直接技術的優勢在於，它可以干擾你的動作，確保你練習的拳擊是“太極拳”，也就是說，它具有太極拳的運動特點，這意味著即使你不能打敗別人，你仍然要保持良好的太極拳姿勢。
綜上所述，雖然這種形式與實戰意識還有差距不過，這個假說也可以指導拳擊比賽的規模，有助於規範拳擊，防止動作根據自己的感覺和喜好變形，所以鐵花萼堂也保留了這種教學形式。 這樣至少可以避免成為空架子和展示櫃，可以增強學者習學習的信心和興趣。
負面影響是，這種練習有技巧，但沒有練習長期練習後無法長大的風險。這也是大多數習修行時間長，無法應用的根本原因。
還有三種含義一是解釋動作的名稱就像解釋一樣”。翅膀明亮的白鶴即“手分開，腳如鶴”;鬃毛分裂的野馬這就像“分開馬的鬃毛”;抓住鳥的尾巴這就像“刷孔雀的尾巴”之類的。
另乙個是拳擊比賽中動作的模式化解釋比如白鶴的亮翼，就是通過支撐旋轉來破解對方的摔倒，踢對方的胯部等等;野馬的鬃毛很貼身等等。
然後有乙個更一般的解釋比如白鶴展翅練實力，野馬用鬃毛鍛鍊力量;或者他們根本不講具體的動作要領，而是摒棄了招式的概念，每個動作都說是練中跟著柔，練虛實變，練虛入虛，練絲纏繞。
又或者也可以說，上述區別的根源，只是對意義理解深度的差異，由於明家和普通老師對拳擊技術的掌握。 比如在明家眼中，上面對白鶴明亮的翅膀和野馬的鬃毛的解釋是膚淺的，野馬鬃毛的形態是野馬自己頭在風中的姿態，是衝撞氣勢下的水平力;白鶴亮翼原本是白鵝亮翼，是陰手調情、背折等玩法的隱含訓練，是通過技術攻擊的形式。
跟著我，在下一部分，我們來談談太極拳的技術拳擊。 太極拳養生法