戴繼濤（1891-1949），人稱川賢，又稱天秋。 國民黨元老之一，曾入盟，歷任孫中山書記、國宣部部長、南京國考院院長、國史館館長，後在廣州自殺身亡。
戴繼濤在日本生活了四年，曾作為孫中山的日文翻譯和機要秘書，參加了中山先生在日本的整頓活動。
2024年至2024年間，戴季濤完成了《論日本》，該書於2024年由上海民治書局出版，被視為研究日本的重要參考，他對日本的了解甚至超過了美國學者本尼迪克特的《菊花與刀》。
*本文節選自戴繼濤、江百利合著的《日本論日本》（上海古籍出版社，2024年）。來日本留學的中國人很多。 確切的數字雖然未知，但至少是100,000。 這10萬名留學生對“日本”這個話題進行了什麼樣的研究？除了30年前黃公都先生寫的《日本國志》一書外，我沒有看到任何專門介紹日本的書。 我自己沒有對日本做過任何系統的研究，也沒有寫過任何有據可查的作品。 第六年，在《**四十天》一文中發表了一篇文章，只是對當時的政治形勢和日本近十年來倡導的“善意政策”的批評。 離“日本”這個話題還有很長的路要走。 然而，10多年來，我一直抱著希望，以我的思考和判斷能力，在中國人面前清晰地剖析“日本”這個話題的歷史研究，以及他的哲學、文學、宗教、政治、習俗，以及構成這些東西的動態材料， 然後一絲不苟地安裝。不過，我談古代研究的精力綽綽有餘，我看過日本的書，但是我了解的不多，我對東方民族語言學一無所知，還有一些人沒有努力研究日本古籍的力量，這自然是不夠的。 至於現代研究，我從未真正深入研究過其他社會，也從未努力觀察過它們。 因此，要寫一本批判日本的書，絕不是我現在能做到的。 然而，十幾年來，在直覺感受上，一直存在著一點點零碎的觀察。 在大家都在關注日本問題的時候，我想簡單談談，或者如果你想聽聽。
你試著去一家日本書店，看看日本製造了多少本關於中國的書？哲學、文學、藝術、政治、經濟、社會、地理、歷史，以及各種各樣的東西，有成千上萬種不同的類別。 每個月，該雜誌都會發表數百篇關於“中國問題”的文章。 每年有來自總參謀部、陸軍部、海軍司令部、海軍部、農業商務部、外交部、各機構、各連的數千名人員來華進行長期考察或旅行觀察。 近年來，先後出版了幾本500多頁、10多卷、1000多頁的偉大著作100多卷。 日本人不知道，“中國”這個話題已經在解剖台上被剖析了數千次。 我們中國人只是盲目地排斥和反對，不再願意做研究工作，幾乎連看日字都不想讀，不想聽日文，不想見日本人，這才是真正的所謂“思想上的自我隔離”和“知識分子的義和團”。
我記得在日本讀書的時候，有很多同學不願意學習日語和日語。 問他們為什麼？他們用兩種方式回答我：一是日語和日語沒用，我回國後不如英語有用。 一是日本本身沒有研究價值，只有從中國、印度、歐洲引進的文明，不值得研究。 在這兩種意義上，我認為前者患有“功利主義”，後者患有“傲慢思想”。 在過去的10年裡，日本的留學生比以前少了，加速學生也不再多了。 在大學學習文科的人中，有一些人更樂於接近日本書籍。 偶爾，我會看到介紹日本文學思想的文字。 但只是在最近，而且非常簡單。 對日本的整個批評歷史對於執政者來說仍然很少見。
我奉勸中國人從現在開始認真學習日本。 他們的性格是什麼？他們的想法如何？他們的習俗和習是什麼？他們的國家和社會的基礎在於他們生活在**的基礎上？我們都必須做研究。 你要知道他的過去是什麼，這樣你才能知道他的現在來自**。 只有了解他現在的現實，我們才能推測他未來的傾向。 用那句老話說，“知己知彼，勝一切仕”，不管你如何反對他，如何攻擊他，總之，你必須了解他。 此外，在學術上、思想上和種族上，日本民族是除中國之外的遠東地區最大的國家。 他的歷史與中國、印度、波斯、馬來、南韓和蒙古有關。 近代300多年來，它在世界文化史上的地位變得更加重要。 就學習本身而言，各方面專業研究也有其價值和必要性，我們不能無動於衷。
我認為日本錯了是另乙個問題。 但我希望大多數人因為我的錯而批評我。 如果對我錯誤的批評導致了有價值的著作，那麼我的小工作就不會毫無用處。