隆慶二年清晨，明朝第一侍女徐傑一行在皇宮路西側遇見了五歲的太子朱一鈞。 王子彬彬有禮地向他們打招呼：“先生們，你們辛苦了！恭敬地向太子行了禮後，徐傑關切地提議：“殿下這個年紀，該讀書上學了！王爺聽後，目光堅定地回答道：“《三字經》我看完了！他的聲音很大，態度既不謙虛也不傲慢。
《三字經》是一本約1000字的經典兒童讀物，包含了勸說、天文、地理、歷史、禮儀、道德等許多有價值的知識。 在民間學校，孩子一般七歲就開始讀《三字經》，太子朱一鈞五歲就讀完了。 這不禁讓徐傑等人印象深刻，他們動手慶祝：“宗門永遠幸運！老臣就算死了也會傻眼的！”
太子為什麼會讀一本“三字經”，這是社會的幸運之事？這是因為《三字經》是宋元以來中國最經典的童書。 它承載著豐富的知識和深厚的文化底蘊。 通過學習“三字經”習，朱奕君親王從小養成良好的西習學習習慣和品德，為今後的成長打下了堅實的基礎。
隨著時間的流逝，清康熙年間，《規》三字文字應運而生。 《*條例》對兒童的行為和行為提供了詳細的指導和規範。 在清代，“三字經”與“**規則”並列，成為兒童必讀的書。 這些書不僅教給孩子知識，還教他們如何做人，如何與人打交道。
《三字經》是明清以來最重要的蒙古文讀物，《三字經》是清代中期以來的蒙古文讀物。 此外，還有許多幾乎與他們同時出現的童書，如《百家姓》《龍文鞭影》《立翁韻》《曾光顯文》《少兒語》《幼兒園瓊林》等。 這些讀物在課堂上可能沒有完全講授，即使被教，也只是由老師朗讀，由學生朗讀，沒有太多的解釋。
其中，《百家姓》《龍文鞭影》《幼兒園瓊林》以知識為基礎，《立翁韻》教孩子寫詩，《曾光仙文》《少兒語言》教人情與老練。 大多是四字經典或六字經典，有的是四六字劇本，比“三字經典”稍微難記一些。
宋代以前，也有蒙古語讀物。 在唐代，主要是《夢丘》，由金石李漢撰寫，至今仍流傳下來，但它是一本四字讀書，只是簡單地列舉了名人的知識。 還有《兔子園書屋》，作者是唐初作家於世南，一共十卷（唐代還有杜四編的三十卷，至今保留一捲），至今仍是村學最常用的教科書。 即使傳播得如此廣泛，經過五代戰爭，它仍然分散了。 唐代以前的南北朝時期，有著名的“千字經”，它由一千個不重複的漢字組成乙個工整的四字知識，而《三字經》和《百家姓》被列為蒙古文傳統讀物三大。
如今的父母對孩子的博物學教育懷有善意，購買了大量的博物學書籍，期望自己的孩子知識淵博，才華橫溢。但是，道德品質的培養，不只是用言語來教導的，更是通過身作則來教導的。 在溝通方面，人們往往會陷入混亂，拋棄簡潔易懂的三字諺語，迷失在混亂的長句和技術術語中，導致效果減半。 道德教育過於寬泛和籠統，缺乏具體的、可執行的禮儀，而這正是我們需要關注的。
自然主義教育雖然可以使人變得聰明，但也會引發傲慢，因此必須將知識與行動結合起來，並親身實踐，否則言語就會與現實脫節，失去意義。 中國有幾千年的文明歷史，積累了豐富的蒙古教育成功經驗。 要在傳承中創新，在創新中傳承，充分利用現有優勢，打造屬於當代的經典蒙學。 只有這樣，才能真正培養出德才兼備的下一代，為社會的繁榮發展做出貢獻。