明]唐寅，《金昌告別畫》（區域性）。
白塞詩詞在唐代成為一門專門的題材，在唐代是獨特的現象。 詩歌中既有戰爭，又有邊賽的風光，都與“擴疆”有關。
唐代以後，比如宋代，也有以停邊為題材的詩歌，但抒情點更多的是守邊、守邊、哭泣，即哀悼失地，希望收復失地，保住家業是一大財富， 不再有擴大邊界的英雄主義。
唐朝是中國乙個強大的時代
唐太宗、唐高宗統治時期，領土一再擴張，唐朝成為國土遼闊的國家。 在唐玄宗開元時期，出現在大明宮屋頂上的是“盛世的唐朝”：有乙個世界領先的政治框架，如三省（中蜀省、門下省、上熟省）相互支援和制約的制度交通暢通，經濟發達;階級流動有一定的渠道，人心向上;兵力強大，勢力遍及天下，不用建“碉堡”，邊將軍就是長城，洋人不敢得罪，各國都有。
國家的大部分實力都會培養出擴張疆域的衝動，在這個時代，英雄和戰士將誕生。 想想唐朝士兵們的自尊心和威望，以及全社會尤其是文人外交官們分享唐朝輝煌的昂揚心態，有些故事可以說是唐朝才能產生的傳說。
外交官與不按常識打牌的中天柱戰鬥
中國和印度與青藏高原、喜馬拉雅山脈接壤，中間是強大的西藏領土，使中國和印度難以來回旅行。 後來，唐朝在西域的影響力逐漸擴大，絲綢之路重新開闢，許多小國前來拜唐。 ”
當時，印度被劃分為許多王國，其中許多王國與唐朝有經濟和外交往來。 唐貞官二十一年（647年），唐朝以職業外交官王玄策為首席使者，江世仁為副使，率領30名衛兵前往天竺（今印度）。 訪問非常成功，會談十分友好，咖哩飯和酒一起上桌，瑜伽士與歌舞伎互動，天竺國派出使節帶著錢財，準備與王玄策一起前往唐代朝拜，索賞。
中天竺有個小國，這時國王恰好死了，國家一片混亂，大臣那福迪羅那順發動軍事政變，趁機篡奪皇位。 這種不講道理的軍**心，居然派了一支軍隊去伏擊王玄策等人。 跟在王玄斯後面的三十名衛兵與敵人交戰，寡不敵眾，或被殺或被俘，中天竺軍也搶走了各國準備為唐朝貢獻的所有財產。
王玄策在混亂中逃竄，心中憤憤不平。 回國調動救援士兵時，路途漫長，時間長，會給祖國帶來麻煩。 如果對外國君主的命令有任何異議，就會在附近解決，先切後玩。 由此可想而知，唐朝外交使節的自信和才華。
於是，王玄策和江世人來到吐蕃借兵，在此之前，吐蕃已經有文成公主作為和平親民大使，表現得親民，贏得了人民的愛戴和讚普的青睞。 於是，吐蕃借給王玄策1200名吐蕃精兵。
王玄策權衡了一下，擔心兵力不夠，就去尼博拉（今尼泊爾）借了7000名騎兵。 王玄策和江世人帶著這八千名兵馬，率軍直奔中天竺，與對方軍隊交戰三天，攻城破城，斬殺3000多人，敵人驚慌失措，淹死的人數比戰死的還要多。
阿羅娜狼狽逃竄，召集散兵游勇，再次戰鬥。 這一次，江世人率領小隊殺敵數千人，俘虜阿羅納順。 當時唐朝實力雄厚，《新唐書》只用了四個字來記載這場戰爭：“攻打它，粉碎它。 ”
不過，中天竺的內閣裡也有一群強勢的女魔，阿羅納順的妻子招募了其餘的部隊進行抵抗，江世人再次率軍擊敗他們，一舉俘虜了一萬二千名皇妃和各類百姓，收割了三萬頭牲畜。 這一次譁然，中天竺各地都嚇壞了，五百八十個城鎮聞風淪陷。 一旁的董天柱聽到這個訊息，非常害怕，他擔心強大的唐朝神使順便毀掉了董天竺，於是主動送來了三萬頭牛馬，還送來了弓箭、刀、英羅等寶物。 貞官二十二年五月，王玄策派出俘虜男女120000人，牛馬2萬餘人，牛馬2萬餘人前往長安。
如此遙遠、必須受到懲罰的現實版故事，並沒有排在唐朝年度英雄榜上，因為與其他唐朝將領指揮的戰爭勝利相比，王玄策的勝利並不突出。 當然，唐太宗還是肯定了這兩位外交官為國的武魂，並任命王玄為朝三的博士，從五級開始。
如此盛大的盛況，可想而知，唐朝的青年們都嚮往立功。
名望在千里之外，心在杯中
高適生活在這樣乙個內心有拓疆衝動的時代，而他本人又有文學天賦和英雄氣概，於是成為扁賽詩歌的代表作家。
高施本來是官家的孩子，但父親早逝，沒有留下任何積蓄，高施從小就過著窮苦的生活。 高適年輕時做過長安漂移，和所有年輕人一樣，夢想成為唐代流行歌詞之王。 但後來我發現，這條路不是很靠譜，靠寫流行歌詞養家，唐宋，北宋劉三昌（劉勇）乙個人。
想到這裡，高石毅然放下了春風筆，想要走一條職業道路。 天寶八年（749年），高氏四十五歲，金氏，還不算太晚，但他被授予的官職卻不是很好——風丘縣尉，負責治安抓賊，還負責“斷追，調收”。 全都是為了對付荊棘，尤其是收租欠債的工作，文人們看過長安的頂級歌手天天綁架人收租，心裡很不好，就辭職了，因為他做不到。
唐玄宗在位期間，“官兵制”改為“徵兵制”，這也為許多文人提供了另一條出路，文人掀起了參軍熱潮。 走上這條路時，高適已不年輕（五十歲左右），但好在遇到了命運的貴族，他千里迢迢來到涼州，在那裡他加入了名將葛樹涵的幕府。 葛舒涵和高石有著相似的人生境遇，他們也欣賞高石的野心和野心，被重用的高石終於找到了人生的方向：現在，他可以在碧色城塔喝一杯：“名望千里之外，心在杯子裡。 ”
高施在參軍之前就已經非常關心邊疆戰爭，他親自到邊疆了解邊疆生活，他看到了軍隊中的黑暗，知道了當官的貪婪，也懂得了當兵的痛苦。 他的詩歌十分積極務實，歌頌為國衛國、批判軍隊腐敗的英雄氣概，具有鮮明的現實主義精神。
高適的詩《燕歌行》既是讚美，又是寓言，似乎有很多話要說。
韓家煙塵在東北，韓家會離家破賊。 男人是自尊的，天子是很豐富多彩的。 金色的伐木鼓下到玉關，石頭在岩石之間。 玉樹隊長飛到瀚海，他只在狼山獵火。 山河窪濁，極邊土，胡乘風破雨。 士兵們在軍隊面前半死不活，美女們還在唱歌跳舞。 沙漠貧瘠，秋天草叢生，寂寞城市的夕陽稀疏。 作為恩典，他經常低估敵人，並盡力閉山不解圍。 鐵甲戰士們辛勤耕耘了許久，玉筷該哭著告別未來。 **城南要破腸，北薊招回頭看。 側院飄飄欲仙，無邊界更是浩瀚無垠。 殺氣在三點鐘製造出一團烏雲，冷聲傳遍了整夜。 看著白刃血，死亡的節日從來就不是顧洵。 你看不到戰場的艱辛，你還記得李將軍。 ”
《燕歌行》沿用了“月府”的舊稱，卻寫在了現實生活和當下情境上，開闢了唐代流行的新月府的前身：“文章是為時代而寫的，歌詩是為物而寫的。 “燕歌行”也具有對時事的批判意識，在辛月夫批判時事的精神中也起著主導作用。
文章是為時間而寫的，歌詩是為了事物而寫的
從唐十八年（730年）到二十二年十二月（734年），契丹人多次侵犯唐朝的邊界。 幽州的軍政領袖，解都使張守起，做了一點小事，取得了初步的成就。
不過開元二十四年（736年），張守祐讓平魯出征，讓安祿山出征習、契丹，“廬山勇進輕，被俘虜打敗”，可見安祿山當初也是軍隊中的黑幫。
開元二十六年（738年），張守祺的下將輕舉進敵，派兵攻打習、契丹，先勝後敗。 高實從密友那裡得知內幕訊息後，對張守起謊軍情、作弊招功的行為非常生氣，於是寫了一首諷刺詩。
《閻歌行》可分為四個部分。 前八句是第一段，描述了英勇師的遠征，第二段八句寫了血戰的卞賽，第三段八句寫了戰爭給士兵及其家屬帶來的身心創傷（**），後四句歌頌英雄主義，表達了對戰士殉難精神的最高褒獎。 整首詩轟轟烈烈，氣氛悲壯生動。
這首詩深思熟慮，既讚美又諷刺，作者有很多話要說。 這首詩最鮮明的主題是對為國捐軀的戰士的讚歌，自始至終都充滿了對前線戰士的同情和讚美。 尤其是詩的結尾，沉重而悲壯，激情澎湃而淒涼：“殺氣三時雲，冷聲徹夜。 看著白刃血，死亡的節日從來就不是顧洵。 “與敵人近距離交戰的士兵們是多麼勇敢和正直，戰爭是殘酷和僵持的，士兵們以死亡為家，他們多麼勇敢和正直，他們怎麼能為個人的功績而戰！
他們是守衛邊境的戰士，是為國而戰的英雄，是那個時代最優秀的士兵。 士兵們的鮮血成就了邊境的圓滿與安寧：“我沒有得到天子河的土地，也不打算回頭看我的家鄉。 “軍歌要唱大刀環，發誓要把胡滅出玉關。” 只解決戰場，為國而死，何必歸還馬皮裹屍布。 “日落時分，到處都是英雄抽菸的側塞，留下了一幅人們永遠期待的英雄主義群像。
鐵甲戰士們辛勤耕耘了許久，玉筷該哭著告別未來。 **城南要破腸，北薊回頭看“，這一段，一句老公，一句女人，錯綜複雜的親戚，寫出了生死的悲哀和離別的痛苦，悲哀漸漸加深。 在城南**，日夜哭泣，肝腸都想破了。 戰士死在戰場上，一百人，但留給**的將是無盡的創傷和無盡的淚夜。
軍人“想用一寸丹報國，兩行眼淚為思親人”，女人“可憐又不確定的河邊骨頭，像春閨夢中的人”。 這種對比令人毛骨悚然的悲哀是深刻的人道主義。
這首詩除了讚美和同情之外，還具有深刻的批判精神，批判的重點是那些只求軍功、不顧幼小生命的將領，批判他們輕挑邊疆的惡行，鄙視敵人的輕率進軍，醉酒夢死，不顧士兵性命。
你看不到戰場的艱辛，你還記得李將軍。 這也是一句口頭批評，深刻批判軍隊腐敗和缺乏好將領。 漢代威鎮北疆的飛行將領李廣，愛處最好的棋子，讓士兵們“為仙樂而死”，與當下囂張跋扈的將領們形成了鮮明的對比。
此外，筆者認為現在的研究和鑑賞文章還缺乏深入分析的重要方面，而這首詩的字裡行間，也有對漢家皇帝（其實是現朝玄宗皇帝）的含蓄批評。
這首詩既對長軍士兵有強烈的同情，又流露出朝廷無能選賢的不滿，同時著眼大局，承認偉大衛國戰爭的正義性，因此號召個人利益服從軍隊的需要， 並在軍隊中發出“死亡節永不顧迅”等正能量口號，充滿愛國激情。
高適的政治眼光和軍事眼光也解釋了為什麼在安石之亂中，他能夠一路晉公升到戒度使者的高位。
本文原載於《中國讀書報》（作者石雙元），來源網，**版權歸原作者所有，如有侵權請聯絡刪除。