有智慧、有禪定的人，容易生出淨土

因為智慧可以判斷懷疑。

這種智慧，不代表我們能在高考中取得好成績，有很強的記憶力，反應迅速等等，這才是世間的智慧，只是聰明而已。 這裡講智慧，就是要把握本質的真理，即對直覺的赤裸裸的認知，這就是般若的智慧。 擁有般若智慧的人，般若的智慧不斷地談論什麼——談論空性。

我們業力一般人對緣起的現象境界有一種執著和貪婪，我們不了解緣起的法，它是自空的，它是一種幻覺，夢中的情境，水中的月亮，鏡子中的形象。

有智慧的人知道它的變形，通過生滅之法，就能領悟到其真不滅本性，空性的智慧，無私的智慧，然後這樣的人就更容易對應淨土法，所以智者容易生。

阿彌陀佛經是舍利弗，舍利弗是佛陀的十大**智慧第一**，只有智者才能承受此淨土此刻的不可思議的法則，所以他有智慧，會產生信心，會產生對佛陀喜樂、求樂的願望的厭惡，那麼這種人就容易死， 為什麼？他有智慧之劍，可以斬斷這種愚蠢的懷疑的根源。

破心思根，這是第一種容易入淨土的人。 這種信仰屬於般若智慧的範疇，缺乏般若智慧，使得很難對淨土法門有信心。

因為禪修者不分散，所以很容易生出淨土。

禪修來自於受戒，它有乙個前提，如果你沒有這個受戒的前提，你就很難控制心靈的妄想。 如果你有戒律，你就會有禪修，如果你有禪修，你就能發展智慧，如果你有智慧，你就能有信心，所以這是從禪修開始的。

有禪修的人，在之前發戒後，一定能夠表現出智慧。 心能把心控制在一處不散，這種人很容易念佛功夫。

不管是功夫還是不亂的單心，普通的禪修都能達到一心一心的理性水平，屬於般若智慧的範疇，如果般若的智慧突破了無明，那麼一心的判斷力就很高了， 它屬於法身的層次。因此，這個禪修者容易轉生，因為心不散。