“生”和“熟”這兩個表面上看似完全矛盾的詞，但在一定程度上卻是相互協同、共同推動發展的。
所謂“生”是陌生的，當你和一件事無關時，這就是“生”。 當然，人總會成長，畢竟熟能生巧。
但是它怎麼能“煮熟”呢？茹瓷的傳承人朱文麗就是乙個很好的例子。 早熟的頭髮，眼角的皺紋，長滿老繭的雙手，他會注意每一天的積累和進步。 所謂“千里之行，始於足下”，就是事實。
從“生”到“成熟”是學習的基本點，是踏入知識之門的必要步驟，但並不容易。 這就像太空人在登上宇宙飛船之前所經歷的多年艱苦訓練梅蘭芳在台下練唱了很久，才成為一代戲曲大師;數千萬拓荒者在大壩建成前走過的黃沙被重新披上了綠色的外衣;夏天的蟬需要吃十年才能唱歌。
為了完善這項技術，需要很長時間才能投入足夠的汗水。 汗流浹背之後，對知識的追求仍然沒有結束。
劉憲在《文心雕龍》中說：“練一千首歌，知音，看一千劍，再認兵器。 從“生”到“熟”並不容易，那麼為什麼需要從“熟”到“生”呢？我對“熟悉”到“出生”的理解不是遺忘，不是日復一日的機械重複，而是在原來的基礎上的拓展和延伸。
王國偉在《天下之言》中寫道：古今有大事業、大學題的人，必須經過三個境界。 “昨晚，西風吹拂了綠樹，我獨自一人登上了高樓，望著天涯海角。 “這也是第乙個境界。 “我不後悔腰帶的逐漸變寬，我會讓人為易憔悴。” 這裡有兩個領域。 眾人找他，忽然回頭一看，那人卻在燈火裡。 “這第三境界也是。
在達到一項技能的熟練境界後，你應該跳出技能的束縛，從熟練中體會到生命力，這不是從頭開始，而是在已有知識和技能的基礎上昇華自己的技能。 王國偉讀詩讀書，但事業並不順利，於是他在苦惱中學習和品味文學的趣味，開始覺得如果把詩文侷限在用詞來考察，畢竟只能止步於不知名的讀者，於是他放棄了儒學理論， 投身於文學研究和哲學思考，最終成為文學大師。
正如歌德在《浮士德》一書中所說：“理論是灰色的，生命的金樹是常青樹。 “只有從那些熟悉的理論知識中抽離出來，感受生命的獨特奇妙，並付諸實踐，才能讓知識不僅僅是知識，才能把所學變成自己的東西。 這樣，我們就可以擺脫純理論的無聊，從熟悉的事物中瞥見一絲陌生，發現新的想法，“死物”才能獲得“生命力”。
書必須成熟後成熟，必須先成熟後誕生。 唐林初先生對書法藝術的詮釋啟示我們，為人做事，不僅要勤奮、腳踏實地、反覆練習，精通技藝、精益求精，更要擺脫束縛，發揮創造力，另闢蹊徑，不斷突破。 各行各業都是如此，從小的學習和藝術習到大的國家事業。
從“生”到“熟”，是努力的結果，重點是書法的技巧。 但是，如果書法止步於掌握，用筆造字，脫離習，看似自然流暢，卻缺乏變化，顯得平庸。 有時只注重雕琢，流向技術，侷限於規律，看似精緻，卻缺乏韻味，落入陳詞濫調。
“生”是獨特、新穎，又是笨拙、生澀和坦率的趣味，是水洗雕刻後的自然真實性。 從“生”到“熟”是傳承與發展，從“熟”到“生”是突破與創新。
境界突破，生命突破邊界。