曹長清達到了巔峰，也許是他從儒道士蛻變為霸道王的時候，站在泰安城外下棋棋子。 武道聯盟盟主軒轅紫衣，吳家劍冢長老吳健，東嶽劍池宗師柴青山，六十八刑部和趙苟，以及數萬溧陽鐵甲，京畿道東、西、北、南四軍精銳， 就算他們聚集在泰安城，也擋不住他。
在大雪紛飛的背景下，洪景巖和拓跋菩薩表示，三教人士的戰鬥力普遍較弱。 他們認為，三教人民的戰鬥力應該降低乙個層次。 在地仙境三大宗門之人之中，其實他們的戰力大致相當於天界的武者，但是卻有一些跟著他們說話的特點。
但是，即使你說出這個詞，你也不能走得太遠。 因為總的來說，三教中的人的力量還是從天地借來的，而武道的力量是將天地之力聚集在自己的身體裡，可以隨意調動。 所以，三大宗門的人對出手的限制是相當大的，基本不是武道的對手。
當然，也有一些特殊情況，比如特定的認知。 曹長青在天象境界的時候，就獲得了八斗風天境感知，可以說是天象境界領悟最深邃的人之一。 在這種狀態下，就算是同樣在天象境界的武者，在曹長清的麾下也很難取得好成績，因為他是可以和王顯智同境界的人。
到了地仙境的時候，曹長青的戰力還不如武聖境界的武道，因為這個階段三宗的人的上限很低。 但比起天界的武者，曹長青還是有一定優勢的。 顧建堂曾經說過，在儒家聖界，他戰勝曹長青的幾率可能只有百分之四十。
顾剑堂是大天界，但他的實力卻遠超普通大天界，而且雪中劍數豐厚，可以斬殺氣運，斬殺王仙智境界。 可是，就算是顧建堂這樣，對付曹長青的幾率也只有百分之四十。由此可見，曹長青大概擁有武府地仙境偽境界的實力。 而且，他入為儒聖時許下的巨集偉願望，非同尋常，表達了為了做事敢犧牲生命的決心，溧陽王朝不敢輕舉妄動。
不過，在下雪的中後期，這樣的實力顯然顯得有些不足。 在地仙境迅速崛起的時代，乙個只有陸仙境偽境界戰力的個體，勉強算得上是綽綽有餘，或許能夠像玉石一樣自衛，但很難支撐出一股強大的力量。 為了西楚，曹長清做出了乙個決定，要把儒家思想變成霸道。
儒家變霸道意味著什麼？事實上，在文獻中，王道與霸權之爭曾多次出現，這源於《孟子》中“以權故仁者，以德仁君”。 提到“上黎”和“尚德”的區別，是兩種不同的統一世界的方式，這裡的王道指的是儒家和道家。
可以看出，曹長清放棄了王道，轉向了“上歷”的霸道，也就是說，他放棄了儒家思想的基本觀念。 在這次轉變中，曹長清不再屬於儒家。 那麼，“霸氣”到底有多厲害呢？轉為霸氣之後，曹長青的實力提公升了多少？
曹長青曾在他的心理描述中寫道：“如果有一天，我一生中兩次將儒道變成地仙境，卻保護不住公主殿下徐鳳年，不要讓我失望。 ”
可見，曹長清的儒家之風轉霸道之後，依舊停留在地仙境，並沒有達到地天人境界。 不過他的實力提公升不小，徐風年認為，在新武評的四大宗師中，曹長青境界最高，實力最強。 這四位大師包括鄧泰亞、徐豐年、拓跋菩薩，三人都在天人境界。
也就是說，雖然曹長青轉為霸道之後，可能還沒有達到天人境界，但是天人界的評判標準主要針對的是武者，並沒有太在意三宗之人的運氣。 曹長青的綜合實力已經達到了天人境界的水平。